人們確信先人都是有靈魂的，他們的在天之靈就是無(wú)所不在、無(wú)所不能的神明，他們能夠以超自然的力量護(hù)佑族人。在福建客家地區(qū)就有名諺曰：“草鞋腳上、靈牌背上。”說(shuō)的是，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，因戰(zhàn)亂告別中原的客家人，腳穿草鞋、背負(fù)祖先的靈牌艱難遷徙的情狀。“在路上”尚且如此，當(dāng)人們聚族而居時(shí)，更要考慮安置護(hù)佑族人、福蔭子孫的家神了。所以，不管是什么姓氏，都會(huì)想盡一切辦法來(lái)建造本族的祠堂，自己寧愿棲身木樓、草棚，也要讓祖先的魂靈擁有莊嚴(yán)的殿堂、體面的庭院。

　　這樣的思想，在擁有眾多祠堂的天柱，顯得特別的根深蒂固。

　　“……目前在改革開(kāi)放的大好日子里，各房各姓的宗祠修的修，建的建，別說(shuō)遙遠(yuǎn)的地方，就說(shuō)我們天柱家祠群白市新舟的“舒氏宗祠”“宋氏宗祠”“楊氏宗祠”，平牙寨的“吳氏宗祠”，伍家橋的“伍氏宗祠”都煥然一新。遠(yuǎn)口三門塘的“劉氏宗祠”是那樣的完美……可是，在貴州還未見(jiàn)到一個(gè)“黃氏宗祠”，黃姓在全國(guó)百姓中前居第七位，人口眾多。在貴州就有5、6萬(wàn)人……難道我們的“黃氏宗祠”不該修嗎?難道我們這代人就這樣甘心落后于別人嗎?難道我們的祖先就不要安置嗎?不，我們一定要修，而且還要修好，我們要以我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)完成黃氏大業(yè)?！?/p>

　　這是現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)黃透煊在2009年天柱第四次宗祠理事會(huì)上的講話，言辭懇切，為黃氏無(wú)宗祠而感到有愧于祖宗，并振臂號(hào)召：

　　……必須重修“黃氏宗祠”同時(shí)并成立了“重修黃氏宗祠理事會(huì)”，……同時(shí)向周邊各地的房親發(fā)起了“重修黃氏宗祠籌資辦的倡議書(shū)”，要求凡農(nóng)村人口及無(wú)固定收入的城鎮(zhèn)居民按現(xiàn)有實(shí)際人口，不分男女，每人捐資20元，多捐不限。凡有國(guó)家俸祿的黨政干部，從師從醫(yī)等工作單位及國(guó)家國(guó)營(yíng)企業(yè)單位有固定收入的人員(包括退休人員)每人捐資500元，多捐不限。凡享受國(guó)家低保待遇的各類人員，每人捐資100元，多捐不限……。

　　因?yàn)殪籼玫囊饬x，眾親仿佛獲得了無(wú)與倫比的力量，紛紛慷慨捐資捐物。宗祠于二00六年十月一日開(kāi)工奠基，于二00一年五月一日進(jìn)行了竣工慶典，這是貴州省第一所黃氏宗祠，黃氏祖先的神靈終于得以安身。

　　其實(shí)黃氏宗祠原來(lái)就已經(jīng)建有的。清朝光緒年間，約十八世紀(jì)末開(kāi)始籌集，十九世紀(jì)初葉動(dòng)工，于民國(guó)初年建成，共三進(jìn)三開(kāi)間，內(nèi)進(jìn)為供殿，中進(jìn)為過(guò)堂，外進(jìn)為門樓，總建筑面積約八百余平方米，由烹寨黃良選捐地，江頭寨黃同遠(yuǎn)捐巨資，居住在天柱、錦屏、三穗、劍河四縣的黃氏族人，即天柱烹寨黃姓始遷祖黃再魁的后裔子孫，集體集資烹寨黃氏族人獻(xiàn)工獻(xiàn)料，燒制磚瓦，前后經(jīng)歷數(shù)年努力，于民國(guó)初年竣工建成。

　　不料于一九二四年四川熊克武響應(yīng)北伐，自四川經(jīng)黔境入湘。其中有一隊(duì)人馬取道天柱，進(jìn)入湖南洪江，當(dāng)時(shí)天柱社學(xué)一帶的百姓誤認(rèn)為熊克武北伐軍是苗民造反，都十分驚恐，紛紛閉門逃走，北伐川軍只好借家祠住宿送飯，不知什么原因，在川軍撤離時(shí)，家祠起火，前進(jìn)排樓被毀之一炬，只剩中進(jìn)過(guò)堂及后殿，但已經(jīng)重度傾斜。解放后合作社期間，宗祠被用作生產(chǎn)隊(duì)糧倉(cāng)。包干到戶后，糧倉(cāng)被撤，中進(jìn)過(guò)堂柱八二年倒塌，后殿也已搖搖欲墜。此后的若干年內(nèi)皆無(wú)力整修，以至年復(fù)一年，每況愈下，至一九八三年全部坍塌，整個(gè)黃氏宗祠蕩然無(wú)存。

　　重建的黃氏宗祠，興建在原黃氏宗祠原址，改為二進(jìn)三開(kāi)間，總占地面積為520平方米，全為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，高為11.8米，寬為20米，深為26米，供殿設(shè)置供臺(tái)，供有黃歇、黃香、黃龜年之尊的黃氏先祖水泥雕刻塑像，前進(jìn)排樓內(nèi)設(shè)左右?guī)?，預(yù)作存放黃氏宗族檔案資料，排樓大門左右兩側(cè)共置四幅彩畫(huà)，左內(nèi)側(cè)為黃忠彩畫(huà)像，左外側(cè)翠竹圖案，右內(nèi)側(cè)為黃蓋彩畫(huà)像，右外側(cè)為勁松彩畫(huà)，總的構(gòu)思隅意為黃氏宗族竹苞松茂，英雄輩出，義膽忠心。

　　大門是用青石板做成，高4.2米，寬2.2米，大門前設(shè)有120平方米的長(zhǎng)方形平臺(tái)，兩面均建有獅頭馬足護(hù)攔，祠門兩旁塑有雄獅一對(duì)，威武雄壯，振懾四方。

　　梳理黃氏家族歷史，我們知道。遠(yuǎn)古時(shí)代，在燕山南面的古幽州一帶，棲息著各種鳥(niǎo)類，其中有一種后人稱為黃鸝、黃鶯的黃鳥(niǎo)。這種黃鳥(niǎo)，不僅小巧精靈，色澤艷麗，而且叫聲清脆，婉轉(zhuǎn)悅耳。對(duì)于長(zhǎng)期采集、狩獵在山林中的原始先民們來(lái)說(shuō)，這小巧活潑的小黃鳥(niǎo)，它們成群地在空中林間飛騰、跳躍、鳴叫，給先民們帶來(lái)天籟般的愉悅。他們對(duì)黃鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情，轉(zhuǎn)而變?yōu)樽鹁矗髞?lái)發(fā)展至頂禮膜拜，就把它當(dāng)作自己氏族的守護(hù)神和標(biāo)志，因而黃鳥(niǎo)也就成為黃姓的圖騰。所以，黃氏家祠大門前，抬頭便見(jiàn)大門上方有黃鳥(niǎo)圖案，圖案左上角為李白詩(shī)：忝游芝蘭室，還對(duì)桃李陰，岸遠(yuǎn)白波來(lái)，氣喧黃鳥(niǎo)吟。

　　縱觀黃氏宗祠，整個(gè)宗祠可以用外秀而內(nèi)樸來(lái)形容。外觀端莊大方，圖畫(huà)簡(jiǎn)潔美觀，頗能引人入勝。而內(nèi)部卻只在享堂上簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的供奉著三位黃氏先人的雕塑，其余的內(nèi)壁則只用白石灰粉刷一通，十多等紅色的水泥柱分割了各個(gè)空間，回頭四顧，空無(wú)一物。作為宗族活動(dòng)的重要場(chǎng)所，烹寨人對(duì)祠堂的簡(jiǎn)化處理真是個(gè)例外。也許，摒棄了世俗的色彩和家居的繁縟，才是族人心中追求的圣地吧。

　　不過(guò)，縱然黃氏宗祠外秀而內(nèi)樸。但大門上的長(zhǎng)聯(lián)卻不吝辭藻，非要把黃氏家族的來(lái)龍去脈、對(duì)宗族的期望和自豪講個(gè)清清楚楚，堪稱天柱宗祠的第一長(zhǎng)聯(lián)。如：

　　“五千年歷史，始遼西，入中原，治淮河，封黃川，望江夏，衍金華，徙湘黔，啟后裔，允文允武，開(kāi)創(chuàng)精神文明謀福祉”。

　　“百余代傳承，輔國(guó)家，奉父母，勤耕讀，拓疆土、善興邦，建基業(yè)，睦親族，溯先賢，克孝克忠，振起祖宗德化治家聲”。

　　家祠，就是靈魂的皈依處。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，聳立與村中的黃氏家祠，就這樣默默無(wú)聞的，用威嚴(yán)鎮(zhèn)守在人們的心頭，并召喚著祖先的神靈庇佑子孫。