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　　人物名片

　　李會(huì)堂，男，苗族，1962年出生于丹寨縣揚(yáng)武鎮(zhèn)揚(yáng)頌村，1975年開始跟隨父親及鄰近村寨的苗族歌師理老學(xué)習(xí)苗族賈理?！百Z”作為承載苗族同胞精神寄托的一種表現(xiàn)形式，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，一度面臨著失傳的局面，為保護(hù)這一獨(dú)特文化，李會(huì)堂自1985年開始在民間搜集有關(guān)苗族“賈”的相關(guān)資料，無(wú)私提供手稿并積極協(xié)助丹寨縣文化部門翻譯整理成冊(cè)，同時(shí)每年開辦苗族賈理培訓(xùn)班，教授徒弟十余人，在傳承苗族賈理方面作出突出貢獻(xiàn)。2018年5月李會(huì)堂被國(guó)家文化和旅游部評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目《苗族賈理》代表性傳承人。

　　一尺二寸長(zhǎng)的竹片，一支在面前橫放，其余拿在手中，每誦完一段，就拿起一塊搭在面前的竹片上，放完十二塊，就誦完了一組。

　　這是丹寨縣揚(yáng)武鎮(zhèn)揚(yáng)頌村賈師李會(huì)堂頌“理”的場(chǎng)景。

　　“理”就是賈理，苗族賈理是黔東南苗族地區(qū)經(jīng)典的歷史文化記憶集成，它集創(chuàng)世神話、族源傳說(shuō)、支系譜牒、知識(shí)技藝、原始宗教信俗、民俗儀禮、倫理道德、訴訟理辭和典型案例于一身，薈萃了苗族的原典文化，集中反映了苗族的精神情感和智慧意識(shí)，是苗族古代社會(huì)的“百科全書”。

　　苗族賈理內(nèi)容豐富，如“《渾水與蝌蚪》用童話般的形式告訴人們，風(fēng)有時(shí)候會(huì)造成一個(gè)個(gè)小的不和諧，但如風(fēng)不吹，嚴(yán)冬常在，那就是最大的不和諧，天下就要大亂，風(fēng)吹是為了復(fù)歸于和諧?！堵涠唷穭t以一例兩條人命案的故事來(lái)啟發(fā)、展示人們思想感情上更深層次的道德傾向與是非價(jià)值的判斷?！?/p>

　　賈理是苗族言史述典的范本，也是苗族栽巖議榔、舉行祭祀盛典和重大節(jié)慶活動(dòng)的依據(jù)，更是苗族先民言行必遵的神圣準(zhǔn)則，在傳承固有文化、塑造族人性格、促成民族認(rèn)同、增強(qiáng)內(nèi)聚力、實(shí)現(xiàn)對(duì)苗族社區(qū)的有效管理、推動(dòng)苗族社會(huì)的有序發(fā)展等方面具有極其重要的作用，在文化學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等的研究上亦具有寶貴價(jià)值。

　　作為家族第五代苗族賈理傳承人，李會(huì)堂從十三四歲學(xué)習(xí)這門非遺文化。“人學(xué)賈理之后，在本寨講話威望都比較大，我也想通過(guò)此學(xué)習(xí)做人做事的道理?！崩顣?huì)堂說(shuō)。到二十二歲獨(dú)立演出，可謂十年磨一劍。

　　在李會(huì)堂將所有的賈理內(nèi)容記在心中后，父親上山為他砍來(lái)竹子，鋸成12根大約40公分左右的竹簽，制成賈簽，交到了他的手中。在外行人眼里，“賈簽”只是一套竹片;在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，“賈簽”是賈師的“從業(yè)許可證”。

　　如今，李會(huì)堂通曉《開天立地》、《洪水滔天》、《葫蘆兄妹》、《梨果柿樹》、《妹榜妹留》等內(nèi)容，并熟練掌握與之相關(guān)的全套祭祀儀軌，成為集大成的《苗族賈理》第五代傳承人。

　　賈師的身份讓他除了忙于農(nóng)活，還要忙著為村民調(diào)解糾紛。

　　“賈理調(diào)解”是賈理師居中主持，賈師作為賈理的民間使用者和傳承人，以賈理中的案件評(píng)判糾紛是非，教育糾紛當(dāng)事人遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德，勸和雙方當(dāng)事人，促進(jìn)雙方當(dāng)事人和解，達(dá)到化解矛盾的目的。苗族村寨發(fā)生的婚姻、家庭、鄰里等矛盾糾紛，通過(guò)賈師用苗族賈理中的人生哲理進(jìn)行勸說(shuō)，讓糾紛當(dāng)事人領(lǐng)悟到做人應(yīng)遵守的道德行為準(zhǔn)則，使糾紛當(dāng)事人信服，促進(jìn)糾紛和解，化解了大量矛盾糾紛。

　　自成為賈師以來(lái)，李會(huì)堂從未遇到不服賈理的情況。只在長(zhǎng)輩的口中，李會(huì)堂曾聽說(shuō)對(duì)于不服賈理者的處理：村民會(huì)遠(yuǎn)離不服賈理者，即便其家中出事，也不會(huì)有人去幫忙。千百年來(lái)，當(dāng)?shù)厝苏且赃@樣的堅(jiān)信，維系了村落的安定。

　　在傳唱賈理的過(guò)程中，李會(huì)堂認(rèn)為收獲最大的，還是領(lǐng)悟到其中的精髓?！拔覀兩贁?shù)民族地區(qū)，有的年紀(jì)大的居民不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，有的法律法規(guī)不一定宣傳到位，而說(shuō)苗族的賈理他就能聽懂，這樣有利于宣傳教育?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)里，法律替代了賈理在苗族中的作用，如今的李會(huì)堂與賈理更多的是出現(xiàn)在了祭祀場(chǎng)合。

　　漢人離不了字，苗家丟不了理。通過(guò)口頭說(shuō)唱的形式，賈得以世代相傳至今，但是賈也和世界上大多數(shù)口頭相傳的傳統(tǒng)文化一樣，瀕臨失傳的境地。李會(huì)堂每年舉辦2期《苗族賈理》培訓(xùn)班，每期學(xué)員8-10名。他能用苗文記錄《苗族賈理》，使這一口傳文本成為文字文本，在傳承《苗族賈理》方面作出突出貢獻(xiàn)。然而，面對(duì)如今只有三名學(xué)成出師徒弟的現(xiàn)狀，他也在思量這門非遺文化今后的發(fā)展。