“我借這天地的秀美，和世界交朋友，讓你聽萬里的山河，唱千年的大歌……”2024中國-東盟教育交流周主題MV《和世界握手》中，來自老撾、越南、印度尼西亞等國家的留學(xué)生與中國學(xué)生一起，走進(jìn)貴州榕江縣三寶侗寨，走進(jìn)貴州省民族博物館，唱響大歌敲響銅鼓。

　　??銅鼓是中國南方少數(shù)民族世代相傳的特殊樂器，也是一種富有傳奇色彩的民族歷史文物。它發(fā)源于云南，隨著民族的遷移和文化交流，傳播到中國南方和東南亞等地區(qū)，形成了獨(dú)特的銅鼓文化。

　　??2007年，當(dāng)時(shí)在讀博士的貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院研究員韋丹芳前往老撾，調(diào)研當(dāng)?shù)氐你~鼓?！八麄儠?huì)把世代收藏的銅鼓珍藏在谷倉中，在祭祀等儀式中使用。”韋丹芳說，自那時(shí)起，她愛上了紋飾精美的東南亞銅鼓，相關(guān)研究兩次獲得國家社科基金立項(xiàng)。

　　?在《東南亞銅鼓研究》一書中，萬輔彬和韋丹芳在田野調(diào)查和考古研究的基礎(chǔ)上，探討了中國與東南亞傳世銅鼓的工藝特點(diǎn)與聯(lián)系，并依據(jù)對(duì)湄公河流域與紅水河流域銅鼓豐富的田野調(diào)查，提出了銅鼓文化圈的概念?！澳壳霸谫F州、廣西和越南民間使用的主要是麻江型銅鼓，以貴州省麻江縣出土的銅鼓為代表命名;在老撾、泰國、緬甸民間使用的主要是西盟型銅鼓，以云南西盟佤族地區(qū)仍在流傳使用的銅鼓為代表而得名?！表f丹芳說。

　　??貴州師范學(xué)院副教授、貴州大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師蔣英長期從事中國音樂史、民族音樂學(xué)、貴州少數(shù)民族銅鼓音樂舞蹈文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。20年前，他整理出瀕臨失傳的布依族銅鼓樂譜“十二則”。

　　?“貴州17個(gè)世居少數(shù)民族中，至今還在民間使用銅鼓的有苗族、布依族、水族、瑤族、毛南族、畬族、壯族、侗族8個(gè)少數(shù)民族?！笔Y英說，這些少數(shù)民族有跟銅鼓相關(guān)的傳統(tǒng)音樂類和傳統(tǒng)舞蹈類多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括貞豐縣和鎮(zhèn)寧縣的布依族銅鼓十二調(diào)、雷山縣的苗族銅鼓舞、平塘縣的毛南族打猴鼓舞和荔波縣的瑤族猴鼓舞。

　　??“讓人興奮的是，貴州村寨里保存銅鼓的老人和不少青年都能熟練地演奏，大家隨著銅鼓節(jié)奏翩翩起舞?！笔Y英說。

　　?“流行于湄公河流域的銅鼓鼓壁薄，紋飾演變吸收了當(dāng)?shù)匚幕?，雖然主要不是用來敲打，但與流行于紅水河流域的銅鼓一樣，在一些官方慶典和民間活動(dòng)中廣泛使用，它們同源異流卻一脈相承，形成跨越國界的銅鼓文化圈?！表f丹芳說。

　　??近年來，中國與東盟國家間的銅鼓學(xué)術(shù)研討會(huì)等交流廣泛，“中國—東南亞銅鼓”叢書也不斷上新。貴州、廣西等地學(xué)者的研究了當(dāng)?shù)睾蜄|南亞國家銅鼓的紋樣，發(fā)現(xiàn)銅鼓上的太陽紋、云雷紋、翔鷺紋等都是共通的，這些印記述說著中國與東盟文脈相親、地緣相近的人文歷史。

　　??越南國家社會(huì)科學(xué)與人文中心考古學(xué)院專家阮文好認(rèn)為，越南早期銅鼓受到了中國南方文化的影響，比如越南東山銅鼓上的樂舞紋，體現(xiàn)了東山先民的薩滿儀式，這是受到戰(zhàn)國時(shí)期中國南方移民的影響。

　　?中國-東盟教育交流周“貴陽路邊音樂會(huì)·青春絲路”演出活動(dòng)中，悠揚(yáng)動(dòng)聽的布依族“八音坐唱”在鼓等八種樂器伴奏下拉開序幕，中國與東盟學(xué)子通過音樂合唱、民族歌舞、非遺市集等交流，共譜文化交流新樂章。

　　??“從距今2700多年的云南萬家壩銅鼓，一路走到今天的鄉(xiāng)野田間，這個(gè)跨越國界的銅鼓文化圈，有了民間持續(xù)的文化、音樂、教育等領(lǐng)域交流，未來將繼續(xù)成為中國與東盟聯(lián)系的重要紐帶，在文化經(jīng)貿(mào)等交流合作中發(fā)揮作用?！表f丹芳說。