村民在吹奏蘆笙

　　黔東南新聞網(wǎng)訊 每年農(nóng)歷的二月中下旬， 施秉楊柳塘巴梭蘆笙節(jié)又開始了，我正好趕上。這可是一年一度巴梭地區(qū)的苗族同胞的一大節(jié)慶，一次與天地對話的祭典，一次百姓同樂的大聚會，一次讓八方游客沉醉其中的盛典。

　　苗族人的“別”“波”或“巴”都是指的是山、山脊、山梁的意思，所以在黃平施秉一帶的苗族村寨，常常出現(xiàn)這樣的地名前置。如巴梭，就是楊柳塘。巴煲，就是谷隴。巴翁，就是構巴仙是楊柳塘鎮(zhèn)的一坐山峰，它位于楊柳塘鎮(zhèn)東南面兩公里處。去巴仙有多條路可上，一條從翁西大坳，一條從板屯，一條從楊柳塘鎮(zhèn)經(jīng)屯上村。那就看你所處的方位便于上山而已。

　　每年的農(nóng)歷二月蘆笙節(jié)前一天，楊柳塘地區(qū)的苗族蘆笙隊都是要先到那里舉辦祭祀活動，并在那里首先吹奏之后，才下到屯上下面的蘆笙場吹奏，這是很久以前約定成俗的“規(guī)矩”。

　　從屯上出發(fā)，全是爬坡，坡度很大。先是村落，屯上村后山的森林植被很好，古樹環(huán)繞其間，百余米高的櫸木樹參天而聳。這里有一處步道，石頭鋪就，梯狀，自下至上攀爬，有百級之多。據(jù)說這步道最早由其楊柳塘吳氏先祖耇漾爵所修，至今已有五百多年了。

　　走過石級步道，突有指路碑、石凳置于左道，那是供人休憩之用。站于高崗之上，很多苗寨盡收眼底，長田、平磨、楊柳塘、老寨、李堡寨、板屯、巖頭等寨歷歷在目。有炊煙升起，彌漫于山谷間，讓村落更顯得朦朧與靜謐?；疖囪F道自右而左將這些村落劃為兩邊，然后消失在西山的盡頭。

　　構巴仙是個植被完好的地方，這里林木蔥翠，百花盛開，是一處難得的觀賞好去處。其中，這里有一種樹確長得很好，洋洋灑灑，把半匹大山都蔽陰了，它是一種炭薪林，當?shù)厝私小叭K哥”，漢名叫紅青杠。主要生長在石山和石縫中，外皮粗糙，葉似板栗子葉，果和板栗子差不多但小，呈單個，這里的兒童愛用其做小陀螺玩。青杠樹木質(zhì)沉重堅硬，是最優(yōu)良柴火，有著“除去青杠無好火，除去娘親無好親”的美譽。

　　構巴仙祭祖是有許多儀式的，鼓要一路擊著，笙也要一路吹著。巫師走在前面，肩膀扛著刀具和芭茅，口念念有詞，撒著米粒，呼天神，喚地鬼。跟著的人浩浩蕩蕩，默默無言。每行幾十步都要停下來，甩打著法卦。人們走走停停，一直至山頂。

　　從山腳下走到這山脊，人們已汗流浹背。因山高，有春風送以涼意，讓人十分解疲。山脊的一個山埡口上，有一塊寬大的坪地，有上百畝之闊。長著比較矮小的灌木，還有一些厚厚的草甸。人們可以借著草甸平躺在地上，仰望著天空，看云來云往，云卷云舒?；蛄⒂趲p峰，俯看起伏的山巒，河流的脈動，清數(shù)著星點村落。

　　這是一塊圣潔之地，是楊柳塘苗族人心中的圣山。而到這里每年到這里祭祖，已成了千年不變的母題。苗族是個遷徙民族，他自江南而來，每到一地他們都會祖宗的靈魂帶著，意在不忘恩背宗，以博取祖宗有德，護佑家族興旺發(fā)達，人丁興旺。

　　構巴仙，苗文寫作“ghf bal hveeb”，“構巴”是山脊，“仙”是鬼或神。合譯為“神仙居住的山梁”。楊柳塘人何以將不里劃為圣潔之地，并將這里作為舉辦祭祖或祈雨之地呢?這還得從開山鼻祖耇漾爵(ghel yangf hsob)說起。

　　雍正年間，貴州東部發(fā)生一場苗漢爭取地盤的戰(zhàn)爭，清政府的軍隊從清水江逆流而上，沿著巴拉河上絞“九股”，其先祖耇梭家人全滅，余下者均為無父無母之人，清軍設卡，凡為男性均在被殺。先祖巫梭在沒有辦法的情況下，將將其子“耇漾”藏躲開來，她將兒子男扮女裝，叫兒穿上長裙，過關口時，清軍檢查，撈開長裙，發(fā)現(xiàn)是“女兒”生，因而放過。巫梭帶著兒子逃到了清水江的紀遨(平寨)，在村民的幫助之下，他到了施秉縣的巴梭開墾荒地，靠“娜糾都鵝”(又譯成：刀耕火種)生存了下來。之后，他取了“巫漾” ——“漾鎖”為妻。漾鎖，其實也就是會做旱地的苗族姑娘。于是“巫漾鎖耇漾爵”便成為這支苗族的祖先。

　　為了生存，人是要有一種精神的，苗族人的先祖總是對他們的后代說，你們無論走到什么地方，都是要帶著狗走，因為狗是苗族的好朋友，有了狗，你可以讓他看家護院，有了狗，你可以讓它尋找野獸，讓人有生活的來源。于是他們走到哪里，必須將它帶到哪里。更何況苗族人的種子(苗族人歷來認為水稻、小米、高粱、玉米)都是狗帶來的。最早的耇漾也按照這樣的指點，先居住在構巴仙。他將他的祖先也安排在山上，并立有祖宗之牌位——也就是立有神位。一日，一條狗攆山(也就是追野獸)，累了，它從山谷底下回來，見狗身上帶著“怖”(浮萍)回來，耇漾很高興，知道河谷里有水，而且有浮萍——地方表示有肥沃的土地。由狗引導。隨來到了山谷底，才發(fā)現(xiàn)這里有可讓人居住的荒地。之后，他們定居下來。但為了感恩，他將巴仙取為神地，于是“巴仙”之名應運而生。也為了感恩，他每年都是要在舉行一些祭祀活動。

　　巴仙之地，先是祭祖，之后又因為祈雨靈驗，又成為這支苗族的圣地，將其劈為“圣山”。

　　我找不出“圣”的地方在哪里，可從人們凝重神情的背后，我讀懂了這支苗族真正的深邃含義。

　　當?shù)厝苏f，祭祖之事原來每年都舉辦的，因為當?shù)氐拿缱逡驗閼?zhàn)爭，死的死，逃的逃，這種活無法正常進行。后來，人們因為祈雨之事，才順便舉行罷了。

　　現(xiàn)在的巴仙祭祀同樣是凝重的。他們會將這地方劃出一塊潔凈之地出來。用“嘙”——一種用五彩紙剪好，卷一匹匹竹塊之上，兩頭插地，加上一些小紙人，畫出圈兒來，再在中央立有杉木，上掛雞頭與雞翅，白紙帶——祭祀的圣潔之地完成。

　　祭祀結束，這些人們便歡呼雀躍，隨著蘆笙的音律，隨著那銅鼓空鳴繞場而轉(zhuǎn)，繞場而歌。許多游客都參與進來，感受這一祭祀活動的獨特魅力……