“二月二”祭橋節(jié)

　　黔東南新聞網(wǎng)訊 自古以來，橋作為人們?cè)谏a(chǎn)生活中最常見的通行設(shè)施，其意義與作用也較為廣泛。在城市有石拱橋、立交橋等，為交通車輛通行提供方便;在農(nóng)村則有石板橋、木橋等各種類型的橋，為人們來往出行提供便利條件。而在苗族地區(qū)特別是黔東南苗族地區(qū)，橋的類型較多，其文化內(nèi)涵也很豐富，諸如三穗縣寨頭也霧山下的“接龍橋”、寨頭屋背萬橋路的“生命橋”、路旁大樹腳下為人們提供歇涼的“板櫈橋”、苗族村寨堂屋里的“堂屋橋”等等。這些不同類型的橋中既有共同的功能作用，又有不同的文化意義。其共同的作用在于通過修陰積德、架橋補(bǔ)路，為行人提供便利;不同的意義在于，不同類型的橋各自有著不同的功能意義，如“生命橋”是孩子出生時(shí)為保佑孩子易養(yǎng)成人而鋪設(shè)的小橋，一般都集中鋪在人們通行量較多的某段路上，有的用3根小杉木條修建，而有的用一塊小石板鋪設(shè)。“堂屋橋”則是為增添人丁而修的小橋，一般用三根小杉木條鋪在堂屋里。

　　“接龍橋”，顧名思義，通過架橋把某處的龍脈接到地方上來，以保佑地方上人畜興旺、四季平安。在苗族地區(qū)，架橋特別講究風(fēng)水，一是選擇山脈(龍脈)來得旺的山形;二是選擇架設(shè)在必須有人來往通行的地方。苗族人認(rèn)為，架橋一是為人們提供方便，修陰積德;二是為自家?guī)砗眠\(yùn)，特別寄予希望子孫后代發(fā)富發(fā)貴。如寨頭的“接龍橋”架設(shè)在也霧山下橫跨小溪，兩端緊銜山麓，共12板，總長48.5米?！敖育垬颉痹谡^苗族語稱為“久納老”，早期由寨頭整個(gè)寨子吳姓、張姓、萬姓、楊姓、潘姓等12房族共同修建，每一房族修架一板。每年逢農(nóng)歷二月初二，全寨12房族分別牽豬提鴨、挑鍋背米，前往寨頭屋背的納老“接龍橋”舉行禳橋活動(dòng)。當(dāng)天大清早，各房族在橋旁殺豬宰鴨，將鮮血注于橋板和橋頭土地菩薩門口，并擺下各種祭品，禱告真龍從也霧山來，保佑寨頭五谷豐登。在鳴放鞭炮中，接龍平安過橋，一路順風(fēng)去寨頭，以保全寨風(fēng)調(diào)雨順，老少平安。如今，寨頭二月二禳橋接龍活動(dòng)已成為國內(nèi)外皆知的苗族二月二“禳橋文化節(jié)”。

　　“板凳橋”， 三穗巴冶寨頭一帶的苗語稱“久當(dāng)”， 一般用杉木造成簡易的板凳后直接釘立在路邊的大樹旁，可供人坐下休息。從橋名可以看出，此橋的作用與功能主要是為讓過路行人休息歇涼提供坐的基礎(chǔ)設(shè)施。在農(nóng)村特別是苗族地區(qū)，根據(jù)人出生的年月日時(shí)“八字”推算，或者通過巫師占卜，“八字”過大、過硬的人，或者前世作惡多端的人，今生需要拜祭樹根或者架設(shè)板凳橋，修陰積德行善，方能長大成人、平安長壽。否則，孩兒時(shí)將會(huì)哭夜鬧鬼，家人晚上不得安寧，新生孩子不能健康成長。這些現(xiàn)象正是苗族人對(duì)自然崇拜與信仰的表現(xiàn)。苗族人認(rèn)為奇山怪石、古樹都有神靈，能給人以福祿壽喜或降災(zāi)落難。若夫妻多年不生育或小孩生病，一般要拜寄“怪石、巖媽”或“古樹、樹爸”，以求保佑生育兒女或讓新生兒女健健康康長大成人。

　　“生命橋”，是苗族人對(duì)新生兒女寄予希望之橋，是孩子出生時(shí)為保佑孩子易養(yǎng)成人而鋪設(shè)的小橋，一般都集中鋪在人們通行量較多的某段路上，有的用3根小杉木條鋪設(shè)，而有的用一塊小石板鋪設(shè)。以三穗寨頭屋背的“萬橋路”為例，寨頭作為千里苗疆門戶，全國第二大苗寨，每新生一個(gè)兒女就在寨頭屋背的膽里坳(地名)路段增鋪一座小橋，新生兒女多了，新鋪的橋也多了，久而久之，于是在膽里坳便有了萬橋路之稱?！吧鼧颉敝卦谟阡仒蚺c祭拜，橋與橋之間沒有界線劃分，也從來沒有因鋪橋而爭議。按照苗族習(xí)俗，誰家出生小孩誰家就鋪一座小橋，寄予希望、了結(jié)心愿，來年的農(nóng)歷二月初二再前往祭拜。

　　“堂屋橋”，三穗巴冶寨頭一帶的苗語稱“久膽”， 是為增添人丁而修的小橋，一般用三根小杉木條鋪在堂屋里。苗族村寨住房習(xí)慣依山而建，多為吊腳樓房，若堂屋設(shè)在樓上，“堂屋橋”則用釘子把三根小杉木條釘在靠近大門的樓板上面;若是堂屋設(shè)在樓腳，“堂屋橋”則靠近大門鋪在地上。苗族人認(rèn)為小孩子從地下冥冥世間過橋而來。冥冥世間與人世間相隔一條河，河那邊長滿青青小草，陽光和煦，小孩子們?cè)跓o憂無慮地玩耍嬉戲，要是不小心過誰家的橋到河的這邊來，就會(huì)到他家投胎為人。于是苗族人家為求子求福、添口添丁，便在堂屋里鋪橋。如是在有意鋪設(shè)“堂屋橋”之后才出生的孩子，對(duì)其新生兒女取的奶名一定與橋有關(guān)，比如“橋生”、“橋?！?、“橋妹”、“橋弟”、“橋巖”、“橋木”等等。因此，在苗族村寨有很多人的名字相同，而且大多帶“橋”或“木”。

　　苗族村寨架橋所用材質(zhì)多為杉木，苗族人認(rèn)為，杉木樹枝繁多，所代表的子女也多，會(huì)繁榮昌盛;杉木樹干直，材質(zhì)也好，便于造橋架橋。有苗族山歌唱：“杉木橋，杉木樹枝多，杉木樹枝好，杉木子女多，杉木好鋪橋……”

　　在苗族村寨，橋的種類繁多，其功能與意義重大，蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵豐富。從苗族人對(duì)自然的崇拜特別是對(duì)橋的崇拜與信仰來看，橋在苗族地區(qū)，不僅僅是交通設(shè)施，還是人類得以繁衍、生命得以生生不息的源泉。因而，橋被苗族人民寄予生命和力量，寄托著對(duì)美好生活的愿景。