黔東南新聞網(wǎng)訊 從黎平縣肇興坐車到堂安，第一眼就看出堂安侗寨處在風(fēng)水絕佳之地——“太師椅”上。

　　侗寨建筑沿山體等高線布置，以鼓樓、戲樓為中心，沒有高聳的大樓，沒有搶眼的水泥墻，吊腳樓大多前稻田后竹林，掩映在一片郁郁蔥蔥之中，寨子外觀與大自然保持同色調(diào)，消融于野草閑花中。遠遠望去，堂安依山而建，錯落有致，很有韻律美感，又氣宇軒昂，俯瞰群山，有萬佛朝宗之氣勢，但寨子并不霸氣，相反很平和淡然。

　　走進寨子，原汁原味的堂安生活便呈現(xiàn)于眼前。這里的石板路與江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的不同，經(jīng)常行走的部分也很光滑，但不平整的地方依然粗糙，間有雜草生長，在蜿蜒曲折與高低不平中凸顯歲月的久遠，與原木結(jié)構(gòu)的吊腳樓相吻合，野趣而古樸。

　　“地偏居自穩(wěn)，石路接平田。云合茅檐樹，雨添花間泉?！倍泵駛儫釔鄞笞匀?，即便是落滿地的楓樹葉，也讓它繼續(xù)發(fā)酵，成為來年最好的肥料。因此，艷麗落葉鋪滿屋頂，仿佛給吊腳樓披上一層金色薄紗，寨子顯得更加浪漫。鳳凰的吊腳樓臨水，堂安的吊腳樓臨山，在落葉點綴下，堂安似乎更有一種渾然天成的氣質(zhì)。

　　登石階時，迎面走來一位挑柴的老婦，兩捆黯淡無光的枯枝上插放幾顆鮮嫩翠綠的大白菜，暗色與亮色形成鮮明對比。老婦不緊不慢，帶著回家的歡愉，一步一個臺階往下走，看到我拍照還露出略顯羞澀的笑容。撿拾好柴火，收割好青菜，也許她今天的勞作已結(jié)束，剩下的就是自在的時光，“衣沾不足惜，但使愿無違?！?/p>

　　下山路時，薩歲壇邊的池子里，有幾位七八十歲的老人家在洗空心菜，池子里的水由山上溪水引導(dǎo)集聚而成，喝兩口，山水天然甜味充盈口腔。

　　鼓樓位于寨子中央，也在薩歲壇邊，幾位中年男人正在鼓樓下烤火。鼓樓是他們公共娛樂的地方，也是其精神支柱的地方，在祖靈庇護下，他們相信生活會更加安穩(wěn)和美滿。一路上還有歡跑的小孩，在廣闊的天地里面無憂無慮地玩耍，親近山水，親近牛羊，親近小伙伴們?！白钕残簾o賴，溪頭臥剝蓮蓬?！边@種似曾相識的生活，也是我們回不去的童年時光。

　　深山里的堂安，并不顯得貧窮或落后，無論是放在屋外不上鎖的糧倉，還是屋檐下到處正在曬的紅蘿卜，都顯示出他們的知足常樂。從他們的表情和生活來看，顯然尚未被外界浮華的世界所打擾所同化，到處洋溢著一種濃郁而純凈的生活氣息，一種從容而悠閑的生活態(tài)度，這是一個活著的古老侗寨。

　　來到寨子最高點——堂安侗族生態(tài)博物館資料信息中心，“太師椅”前壯闊全景盡收眼中，堂安是中國與挪威的生態(tài)村共建項目，余秋雨對這里全方位的原生態(tài)贊賞不已。堂安生態(tài)博物館沒有固定的館舍，涵蓋了堂安及其周邊侗族社區(qū)居民生活、生產(chǎn)及其環(huán)境。一開始覺得有些愕然，然后便釋然和欽佩了。

　　真正的生態(tài)博物館，一定不是封閉的空間，一定是向世人敞開的環(huán)境，一定是真切存在于世人的眼中及心里的天地。封閉起來的生態(tài)博物館，充其量是展覽，是擺設(shè)，是死去的建筑，沒有尋常百姓及日常生活的注入，沒有天地靈氣及風(fēng)云變幻的注入，注定沒有生命力，也不可能長久。

　　因此，這里的建筑和生活都力求原生態(tài)。這樣的侗寨，不會讓人感覺我是山之王，山之主，而會感覺大自然才是真正的主人，人類只是借居暫居而已。

　　午飯就在薩歲壇邊的侗族老爺爺家里吃，酸蘿卜炒土豬肉，在梯田里奔走的土豬，肉質(zhì)細嫩，口感醇香，在酸爽紅蘿卜的調(diào)和下，一陣曼妙的山野風(fēng)味撲面而來。菜心炒土雞蛋，綠油油的菜心，剛從坡地里摘來，在金燦燦的蛋黃點綴下，仿佛在提前告知春姑娘到來，風(fēng)情萬種而又芳香撲鼻。幾個新鮮的家常炒菜，一份甜甜的山泉水湯，是這片鄉(xiāng)野最質(zhì)樸的綻放，腦海中還浮現(xiàn)著洗菜老奶奶的笑容，身心似乎也跟著融入游蕩于田野中了。