“中華各地有中元，三穗的中元節(jié)略不同”，農(nóng)歷七月中旬，具體來講就是從七月初十起至七月十五日就是傳統(tǒng)的中元節(jié)。對于這個節(jié)日的具體置辦時期，苗鄉(xiāng)侗寨境內(nèi)又因民族的不同時間上有所不同，“苗三侗四客十五”，苗族同胞是從初十到十三，侗族則從十一至十四，客家亦即漢族基本上是從十二開始到十五結(jié)束，一般辦節(jié)都在四天上，因在七月中旬，此節(jié)又叫“七月半節(jié)”或“七月半”。

　　時間上的安排是各自民族長期集習(xí)所至，存在就是合理，其內(nèi)中包含著豐富的民族文化，與自身歷史沿襲密切相關(guān)，是各自民族民間文化的重要載體和實(shí)際生產(chǎn)生活的寫照。筆者從小長到如今的五十多歲，耳聞目染，年年歲歲感觸，這是我地的一個重要節(jié)令，與春節(jié)、清明、重陽為四大主體節(jié)日，且大體在農(nóng)歷四個季度中代表著各自的季節(jié)，春節(jié)代表春季，清明以后進(jìn)入夏天，中元無疑為秋天節(jié)日，重陽則是深秋到冬的轉(zhuǎn)折時期，不同的季節(jié)，苗、侗、漢等人家又包含著相應(yīng)差別，如果說春節(jié)是為了一家人團(tuán)圓團(tuán)聚兼具敬祖，那么清明、中元二節(jié)則是敬祖兼在世親人團(tuán)聚，形成一種反差，重陽當(dāng)然是孝老則另當(dāng)別論，其內(nèi)中窺探，中元節(jié)、清明節(jié)具有許多民族崇拜的成分，直接體現(xiàn)苗鄉(xiāng)侗寨各個民族人普遍的祖先崇拜。

　　過這個節(jié)的第一天，嚴(yán)格講是第一天的下午晚飯時節(jié)才算開始，他一反以往不燒早香晚香就不用祭拜習(xí)俗 ，恰在晚飯后敬香焚紙錢(冥幣)，且順序一改以往從神龕——神龕腳——堂屋門左側(cè)門壁中央腰門上方——中堂門外檐柱旁——正堂門外天香——家門口土地公屋全倒過來，其義取一步步把祖先從外請進(jìn)家中，而到了最后一天又完全恢復(fù)傳統(tǒng)焚紙敬香順序亦即送先人們回去，而且要提著準(zhǔn)備焚化的“包”到附近河灘上火化節(jié)日才算拉上帷幕。

　　這節(jié)日最重要的一環(huán)是“燒包”，即用香紙封上寫著亡者姓名、奉包人名字及奉送先人包的數(shù)量，這種“包”有一套固定寫法，最左邊上面寫有“中元之期”或“恭縫中元之期”，“孝(子、孫子、曾孫、外甥等相應(yīng)身份并俱名)虔備冥財(cái)”，接下來是“上奉××包”，正中寫上所故亡人與送包人輩份相符的稱謂及姓名，此欄如是父則是“顯考×××大人收用”，是母則是“慈妣×婆×氏收用”，爺爺敬稱“故祖考“，奶奶為“故祖妣”，再推前一輩為“曾祖考”，“曾祖妣”，也有呈送外公外婆岳父岳母舅輩的，其稱呼有嚴(yán)格要求，一點(diǎn)也馬虎不得，“包”的右側(cè)有的內(nèi)容十六字兩數(shù)列：“關(guān)津無阻，驗(yàn)實(shí)放行，早登仙界，脫化人間”，有的簡化為“求判生方，早登仙界”八字，最右側(cè)是“天運(yùn)(農(nóng)歷)年×月×日化”，背面一個大大的“封”字。

　　“包”從家拿到就近的河灘，一邊擺上祭品，一邊用石頭砌上簡易土地屋一座，燒香焚紙，并禱告土地菩薩當(dāng)中人將冥幣如實(shí)交亡故先人儀式方算結(jié)束。

　　中元之期的七月半有句時令話語，就是“七月半，蚊子像扯轉(zhuǎn)!”這時節(jié)及以后一段時間蚊蟲因要繁衍后代瘋狂進(jìn)攻人畜吸食血液供其生產(chǎn)之需，而秋季蚊蟲有毒，叮上一口就是一個痛癢難受的毒皰。

　　中元節(jié)里習(xí)趣多，慎終思遠(yuǎn)、追憶亡親為根本!