黔東南新聞網(wǎng)訊 車岔進(jìn)那個叫愛和苗寨村道的時候，正午的陽光正親吻在這片土地上?？諝馇逍露詭锸仗镆暗臍庀?，吸入肺腑，令人心曠神怡。車爬過山頭再拐過幾個山坳，愛和苗寨的面容就慢慢展露在我的眼前：在幾處斜坡上，參天古樹下掩映著一些房屋，在陽光中若隱若現(xiàn)。仔細(xì)看，醒目的是新修的磚瓦洋房，灰色老舊的是吊腳的木樓。寨腳下是一條蜿蜒的小溪，兩岸是梯田。小溪、梯田、古樹、房屋、山野，形成“坡中有樹，樹下有屋，屋邊有鳥”的人與自然和諧相處的環(huán)境。這就是我心中念念不忘，被世人譽(yù)為“苗族文化藝術(shù)館”的愛和苗寨!

　　其實(shí)，初識鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣焦溪鎮(zhèn)的愛和苗寨是在吳敬梓的《儒林外史》第四十三回“野羊塘將軍大戰(zhàn)，歌舞地酋長劫營”的文字對鎮(zhèn)遠(yuǎn)愛和苗族進(jìn)行生動的描述。說實(shí)話，我是沿著這些文字的描述走進(jìn)愛和苗寨的。稍了解苗疆歷史的人都知道，苗疆這片土地文學(xué)作品記載很少。而《儒林外史》卻用了一個章節(jié)來描述鎮(zhèn)遠(yuǎn)金堡苗族。據(jù)考證，《儒林外史》四十三回中所說的鎮(zhèn)遠(yuǎn)苗族大本營是金狗洞，金狗洞即現(xiàn)在的金堡，那時金狗洞的苗族就居住在現(xiàn)在的愛和。據(jù)歷史記載，公元995年，愛河苗族祖輩被選派到宮廷演出，其歌舞轟動宮廷，載入國史。可以看出被譽(yù)為“歌舞地”的愛和苗寨已有相當(dāng)悠久的歷史。

　　我沒有在愛和寨中泊車，而是沿著寨中斜斜而下的馬路，一直下到寨腳的溪邊。我想找一個可以仰視整個寨子全景的位置，可車下到寨腳溪邊，依然找不到一處可以仰視全寨的理想點(diǎn)。我又沿著小溪邊的路而上，那蜿蜒的水泥村道似乎告訴我大山深處還有寨子。問一位騎摩托車經(jīng)過的年輕人，沿溪流進(jìn)去是去什么寨子?他說，進(jìn)去就是上搞咬和下搞咬。而我此行的目標(biāo)是愛和，認(rèn)為沒有必要再進(jìn)去了。調(diào)轉(zhuǎn)車頭，看見溪邊不遠(yuǎn)的田野上有一位放牛的老人，下車走過去遞煙與其攀談，老人熱情地告訴我愛和村包括上搞咬、下搞咬、愛和、元兆、貴度五個自然寨，約500戶3000人。顯然，我對愛和苗寨范圍理解小了，愛和村不僅包含愛和，還包含其他四個自然寨，愛和五個自然寨間有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系?老人是這樣告訴我的：相傳很久以前，苗家住在一片有水有草的平原里，人口越來越多，種的糧食不夠吃，紡的棉布不夠穿。六位公公共一把柴刀砍柴，他砍你不得砍，砍來的柴不夠燒;六位婆婆共一個紡車，她紡你不得紡，紡得的紗不夠小孩們做褲子穿;六個嫂嫂共一個礁舂米，她舂你不得舂，舂來的米不夠吃;六個娃娃共一條被，他蓋你不得蓋。族里最老的公公對各位公公說：“這種日子沒法過了，我們分開過吧!讓一些人順著日落方向走，到了太陽居住的地方會找到好日子”。公公們都同意了，于是，代熊、代螢、代蘇、代穆幾位公公各帶一支隊(duì)伍朝太陽落山的方向走去。臨上路，媽媽帶著紡車，爸爸帶著墨線，哥哥帶著鋤頭，弟弟帶著犁耙，嫂嫂帶著簸箕，妹妹帶著花繡，跟著幾位公公往西走。走呀走呀，走到了四腳山，帶頭的公公四腳四手地爬過了，大家也跟著爬，山那邊是一片水草豐盛的地方，留下代熊。余下的又跟著幾位公公往前走，彎腰穿過了荊棘叢生的彎腰沖，又留下了代螢。余下的跟著幾位公公往前走，攀過了刺藤山，又留下了代勞。余下的繼續(xù)滾過石刀山，涉過爛泥沖、冰柱山，順著玩山來到了一個樹木興旺，山清水秀的地方，代穆公公留下來說：“我們就在這里安家，地形象個金水盆，我們的好日子就從這金盆里滾出來”。公公們用帶來的墨線伐樹蓋房子，媽媽們用帶來的紡車紡紗織布，哥哥們用帶來的鋤頭開荒，弟弟們用帶的犁耙犁田，嫂嫂們用還的簸箕簸米，妹妹們用帶來的花針繡花。滿坡滿嶺的荒山開出來，滿山滿溝的梯田挖出來，種上了稻子和棉花，生活慢慢寬裕了，憂慮慢慢消除了，娃娃們吃上了飽飯，穿上了新衣。這里后來就成了苗族聚居的搞咬。代穆公公這支家族的人口越來越多，也只好讓他的六個兒子帶著各自的家人分開居住。他的六個兒子帶著各自的家族就分開了，就形成了金堡鎮(zhèn)的上搞咬、下搞咬、愛和、元兆、貴度、貴界六個苗族村寨。代穆公公的六個兒子中有一位叫汗公的，帶著自己的家族，沿著搞咬的河流往下走，看到一個南北兩邊有幾條山嶺似龍匍匐而來，山坡下有一條清澈的小溪，山坡上有一群古樹，中間有一口永不干涸的池塘，是一塊風(fēng)水寶地，心里高興極了，就定居下來，就取名為“狡過”。汗公的家族經(jīng)過辛勤的勞動，過上了幸福的生活。解放后，村寨首屆領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)人就把寨名改為“愛和”“愛和”寨名一直延續(xù)至今。

　　老人告訴我，至今愛和苗寨還保存很多的傳統(tǒng)的風(fēng)俗，正所謂“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”。有正月十四元宵節(jié)，二月二祭橋節(jié)，二月十五又過姊妹節(jié)，三月初三游方坡會，四月初八牛王節(jié)，五月初五小端午，五月二十五大端午(也稱龍船節(jié)與臺江施洞一帶相吻合)，六月六的吃新節(jié)，六、七月卯節(jié)……節(jié)日不同，規(guī)模也不同，慶賀的方式也各有千秋，大不一樣。愛和眾多的節(jié)日中，六月六吃新節(jié)規(guī)模最大，人數(shù)最多，影響最深，歷史最長。每年“六月六”這天，愛和附近村寨如：元兆、貴凱、貴界等地的男性同胞主人都要到自家的田里摘12顆或24顆稻穗芯，殺雞宰鴨煮魚，招待左鄰右寨。遠(yuǎn)在施秉、劍河、臺江、三穗等縣的親朋好友也前來參加六月六活動。進(jìn)寨時，喝上六道攔門酒。每喝一道，就在臉上打一個紅綠印。一道是老年人的長命百歲酒;二道是中年人的勤勞持家酒;三道是青年人的勤奮好學(xué)酒;四道是未婚姑娘們的亮相酒;五道是兒童們幸福生活酒;最后一道才是真正的攔門酒。所謂攔門酒，即是主人在自己堂屋大門上方中間，找一處可以固定并能承受一定拉力的地方，然后再用紅毛線系上兩條下垂的線分別系吊牛角。牛角由兩位青壯年拿著，已婚婦女在堂屋大門內(nèi)把關(guān)，不讓客人輕易進(jìn)入堂屋，必須喝牛角酒后，方能進(jìn)屋。其意為：主人有喜事好事，不好意思告之親戚朋友，但客人知曉后，非來祝賀不可。攔門酒這種場面最為熱鬧，也最為難不會喝酒的客人。因?yàn)?，不喝主人攔門酒，視為不誠心來慶賀。喝牛角酒后，人們涌入蘆笙堂。鞭炮聲、蘆笙聲、歌聲相互交織，愛和苗寨熱鬧沸騰。歌舞已融入愛和人的生活，歌舞成為人們生活密不可分的一部分。老人還告訴我，每逢村中重大節(jié)日，即使是遠(yuǎn)在千里之外打工，愛和村民們也會趕回。看老人敘述時陶醉的神色，我想象愛和苗寨歌舞的場面一定很動人?？上襾淼貌皇菚r候，沒有碰到愛和苗寨的節(jié)日歌舞。

　　告別熱心的老人，一個人拿著相機(jī)朝寨子走去。愛和寨子很是安靜，和許多寨子一樣，年輕人不讀書的大都已外出打工，寨子里遇到的大多是老人和小孩。萬事萬物都在變化著，愛和苗寨也再悄悄變化著。外出打工腰包鼓起來的愛和村民，建起漂亮的磚瓦洋房，而村中不斷涌現(xiàn)的磚瓦洋房，沖擊著古老的吊腳樓。我在想承載著苗族歷史文化的吊腳樓，如果有一天消失了，我不知道是悲還是喜?一方面是村民對美好生活的追求;一方面是民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。這兩個問題怎樣才能協(xié)調(diào)發(fā)展?村民們追求美好生活，建磚瓦洋房沒有錯，這是時代的發(fā)展需求。然而，民族建筑是民族文化的載體與標(biāo)簽之一，一個民族村寨如果磚瓦洋房多了，顯得不倫不類。鄉(xiāng)村在潛移默化中慢慢變化著，一些民族村寨面臨著沖擊而嬗變著。這是我所憂慮的。黔東南州正努力打造民族文化旅游大州，民族村寨旅游之路怎樣走?值得我們大家用心去思索。

　　暮色已籠罩大地，我也該踏上歸途。坐在車上我不禁回頭遙望漸行漸遠(yuǎn)的愛和，它在夕陽的余暉中染上一層金黃的色調(diào)，如同剛剛完成的一幅風(fēng)景油畫，留在我腦海中，久久無法忘懷。我默默告訴自己，下次節(jié)日我會再來，來看愛和的歌舞。