黔東南新聞網(wǎng)訊 人的生死乃自然規(guī)律，完全不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只要莫顛倒，即不該走的年齡段走了，白發(fā)人送黑發(fā)人，其它都認(rèn)為是喜事一樁，之所以老人死亡喪事叫做“白喜”就緣于此，實(shí)屬正常的人類換代，對于此事，人們會采用合適的方式進(jìn)行后事處理，不過地區(qū)不同、民族不同、信仰不同，處理這后事的方式方法也有差異，在三穗邛水河流域，無論是侗族，還是客家、苗胞，自有一套約定俗成的儀式，形成為一道獨(dú)特的地域文化。

　　這套儀式，從老人臨終開始到過世百天結(jié)束，持續(xù)時(shí)間3月有余。

　　老人進(jìn)入彌留，家里親朋好友齊聚，家族爺崽也趕攏，其德高望重者自覺承擔(dān)起后事事務(wù)安排之職，此時(shí)場面看似忙亂，但在經(jīng)世族人料理下忙而不亂，井然有序。

　　老人倒了頭(“死”的別稱)，即刻靈堂布置，最先是放炮以示家族或寨鄰死訊，接著幫忙辦喪事的人與死者家人一起按男左女右頭內(nèi)腳外把死者安放在堂屋預(yù)先備好的木門板上，同時(shí)在腳前方放火盆一個(gè)燃燒“落氣錢”，待灰冷卻后裝入特制枕頭作死人枕入棺中一并埋葬。

　　過世老人為男性，則請?zhí)觐^師為其剃頭修面，是女性則由子女親自或請年長有兒有女俗話講“命好之人”為其洗頭。剃頭或梳洗完畢，家中子女用新臉盆盛井水用新臉帕為其洗臉擦身，然后從里到外穿上嶄新的老衣(即“壽服”)入棺，逝者的口以黃錢紙蓋住，男性左手捏紙錢女性右手拿新手帕。棺木就位，用停尸墊單(即“蔸單”)將逝者平放棺槨入棺，再在死者身上蓋上專門的冷被，同時(shí)把平時(shí)所穿之衣將扣子剪掉、金屬材質(zhì)剔除視棺內(nèi)體積選擇性塞入棺木內(nèi)尸身兩側(cè)，多余的生前衣物與其它用品由專人挑到外面空閑地焚毀，然后請長輩叮囑死者一路走好，并讓其不要欠掛生前親、友。

　　入殮畢，幫忙料理后事相關(guān)雜務(wù)的人把孝家堂屋正前方門窗全拆除用以設(shè)置靈堂，用長凳把棺木按性別方位略偏側(cè)停并將原停尸門板立于棺木前方，中放八仙桌一張，此時(shí)不再作停尸的門板因立在棺前為擋板其左邊豎幅書逝者出生年月日時(shí)，左側(cè)書卒年月時(shí)，中大書逝者名諱，上方則用紙畫成相關(guān)花草植物裝扮靈堂，門板頂正前方沿至左右兩側(cè)寫上“東升西就”四個(gè)大字，靈堂外用曬席等從屋檐接下塔建廠子，“廠”的功能是一方面遮風(fēng)避雨，一方面為祭奠提供方便，“廠”的其周邊按人間經(jīng)歷場所寫上場所名，如吃飯場所為“肴羹所”、飲茶喝水處為“茶飲所”以及良好意愿的“金山所”、“銀山所”、“金童所”、“玉女所”等，為方便前來悼唁的親友還設(shè)置專門的“鳴金所”(敲鑼場所)、“擊鼓所”(打鼓場地)，并設(shè)有為宣讀逝者生平子孫為其寫的頌德文章(俗稱家祝文)及女、孫女等追思老人悼文(俗稱客祭文)的“讀祝所”。

　　上述活路安排停當(dāng)，接下開路和燒五方紙，這必須的環(huán)節(jié)是在死者死的當(dāng)晚進(jìn)行，其行式是先生在棺木東南西北中五個(gè)方位做法式通融“陰間”各方尊神，稟明逝者XXX已駕鶴需放行以求開方便之請，此環(huán)節(jié)即宣讀祝文，同時(shí)在五方“通關(guān)”環(huán)節(jié)中方方燒紙錢唱哀歌，哀歌分為三個(gè)段式，前段是對死者歌功頌德，對其孝家封賀，中段為唱家對唱，這對唱即有歷史典故也有專門的如說書般唱講，或三國、或水滸等，互為考唱對方知識水平，后為化悲痛為力量有意思諷刺取樂以此消磨守夜時(shí)光，邊唱還邊散灑五色紙剪成的意為“花”的碎紙屑即“天女散花”，過去娛樂項(xiàng)目少，此活動(dòng)結(jié)束專置酒席請唱師唱“孝歌”，孝歌也如靈堂燒五方紙般，對唱先行恭賀中互考知識功底，后對罵取樂，現(xiàn)在娛樂多如表演文藝節(jié)目、搓麻將等使“唱孝歌”方式漸行漸遠(yuǎn)。但不管怎樣，每個(gè)活動(dòng)停下間隙兒媳、孫媳及女、孫女等都要“哭喪”至有人勸起為止。

　　此儀式結(jié)束，接下來是開吊，開吊日為死者入葬的前一天，也是死者留在人世的最后一天最后一晚，此時(shí)生前親友四面八方趕來探望，至親還在其未入土前開棺看上最后一眼。如女、孫女等有祝文還需宣讀，此祝文因女、孫女視為客名為“客祭文”，如果女兒、孫女愛好做挑花拜賀還要舉行踩花籃、請文工隊(duì)鑼鼓喧天活動(dòng)以祝逝者歡歡喜喜奔赴仙界。

　　開吊次日按擇定之時(shí)準(zhǔn)時(shí)將棺木由先生做完法勢攆“煞”搬離靈堂，孝子賢孫持引路幡、端靈牌、兒媳、女等女輩在棺前接(哭)引棺槨往墓地方向而去，到了岔路口女眷們留下，孝男及至親好友男性及幫忙者直護(hù)棺入土為止。但靈椻出屋至入土一路上是鼓鑼鞭炮齊鳴熱鬧非凡，到墓地還需將孝子頭上的“孝帕”摘下墊在墓井上以暫停棺楟，由先生叫“下勢”后再將孝帕為孝子包在頭上。棺木緩緩入土校正方位，做法先生念念有詞，從東南西北中五個(gè)方位祭神一一輸通關(guān)節(jié)并請地脈龍神通融新墳主與周圍相鄰墳、神關(guān)系同時(shí)灑下五色稻米，這五色米在五個(gè)方位逐一灑中每灑一方都要留一把灑向孝子用孝衣做成的背篼裝上帶回家中留待七日后煮食，隨后由先生宰殺雄雞灑血繞墳一周劃定陰人地界再在四個(gè)角象征性撮泥土蓋墳后由砌墳的幫忙人壘墳、砌墳成形，時(shí)間來得及圓壘好墳同時(shí)殺雄雞招龍，至此死者算是真正的入了土。

　　但入土并不等于葬事結(jié)束，接下來還有后事須做，從新墳第一晚起至第三天晚上，每晚孝子都要呈上祭品到墳上燒香紙蠟燭并點(diǎn)長明燈，而且第三天還要“復(fù)山”，殺雞宰鴨請家族爺崽左鄰右舍及幫忙人以示答謝，同時(shí)孝子用孝帕背上墳頭一撮土不回頭不與任何人說話到家后將墳頭泥奉上神龕意即請老人回家入列祖祠告一段落，入土第七天燒頭七包(封七個(gè)包)，到了七七四十九天燒七九即取七七四十九天四十九個(gè)包，再從過世算起到100天燒了百日包，葬俗方告結(jié)束死者真正算作陰人。

　　葬俗活動(dòng)大致如此，但先生拜師不同苗、侗、漢等族習(xí)俗不同也有細(xì)節(jié)的差異，不過其內(nèi)容都豐富多彩，雖有解釋不清楚成分，但從中更多的是體現(xiàn)對逝者的哀悼、尊重也是對在世親友的一種心靈的慰藉，當(dāng)然更多的是對祖宗崇拜的血脈親情的延續(xù)尊老愛幼優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承及濃濃的鄉(xiāng)愁。