黔東南新聞網(wǎng)訊 家鄉(xiāng)三穗的“客”俗是一種十分有趣的社會現(xiàn)象，是千百年來家鄉(xiāng)人在生產(chǎn)生活不可或缺的重要行為方式。按其起源，套我們世界觀締造者之一的恩格斯在其名著《家庭·私有制和國家的起源》，此乃我家鄉(xiāng)人進(jìn)入文明以來的特有存在。

　　家鄉(xiāng)的“客”，來源是多方面的，仔細(xì)回味，簡約于以下幾個方面。首先是婚姻關(guān)系。無論是早先的女落夫家還是夫入婦族，因社會發(fā)展鄉(xiāng)人自身生產(chǎn)有了這層夫妻關(guān)系，就有了“客”和“客”俗，一方面，與之相對應(yīng)的“主”家這條線索構(gòu)成為家族，“入”進(jìn)來后變成“主”的另一方，入者的兄弟姐妹、有血緣的長輩晚輩即成主方的“客”，再擴(kuò)大，兩個家族，兩個及以上的不相關(guān)聯(lián)的社會群體往來往去因婚姻而“客”。其二因非血緣交往成客。我地的人們的社會化行為中有許多社會活動，或意氣相投結(jié)拜拜把，或年齡相當(dāng)認(rèn)兄弟姐妹打老庚，或切磋技藝結(jié)成師徒師兄弟姐妹關(guān)系，或長幼心靈相通搭建穩(wěn)固關(guān)系平臺，主客當(dāng)中再行延伸，輻射到相關(guān)群體親戚朋友間互為“主”又互是“客”。三是特殊需要請“保爺”認(rèn)干親。長期積習(xí)使然，我地有“打”(即“認(rèn)”)干親家風(fēng)俗，依據(jù)孩子五行所缺拜保爺做干爹，干爹認(rèn)可視此拜者為己子，由此雖無血緣關(guān)系但形成新的社會關(guān)系網(wǎng)。再就是同學(xué)、戰(zhàn)友、同事及興趣愛好結(jié)緣成莫離之交，當(dāng)然在以往歷史上及至現(xiàn)在某些地方以尋求聯(lián)手抗強(qiáng)的“政治”聯(lián)姻或結(jié)盟、現(xiàn)實(shí)生活中因利益相惜等也建立起特殊的“主”“客”關(guān)系。

　　“客”成為事實(shí)根植于鄉(xiāng)人的實(shí)際生活，它不因人的意志而磨滅，相反，“客”的功能大得不得了，她實(shí)際成為維系人際關(guān)系組成社會的紐帶，她把兩個、兩個以上的個體、團(tuán)體結(jié)合在一起，組成一個個親和的社會組織，并促成成員間和成員內(nèi)部的交往進(jìn)一步擴(kuò)大使之構(gòu)成一個龐大的人際關(guān)系群，更使“人”的關(guān)系在更加具體化過程中形成更加協(xié)作的強(qiáng)大功能。與此同時，其間的互相吸納合理及先進(jìn)的理念、行為，在相互影響中推動著彼此所在社會組織的進(jìn)步，在彼此關(guān)照下促進(jìn)各自“人”的相關(guān)方面的和諧發(fā)展和發(fā)生數(shù)量到質(zhì)量的變化。一定程度上，文明與進(jìn)步就是“主”“客”推動的結(jié)果。

　　有了“客”，“客”的行為十分具體，其職能是需要人去踐行的，在我地，特定節(jié)日里互相間走動如正月間農(nóng)閑時節(jié)拜年，重大事務(wù)及涉有“客”關(guān)系的家庭及家庭成員內(nèi)婚喪嫁娶的“捧場”，如此種種常來常往，通過這種走“客”行為使親近感升華。但也有例外，隨著“交惡”有的“客”越走越淡，直至老死不相往來形同“陌”路形單影直。

　　不過就主流而言，“客”來“客”去，“客”讓鄉(xiāng)人勞作之外的世界豐富多彩，“客”及由此形成的“客”俗在鄉(xiāng)下演繹的是自得其樂，鄉(xiāng)的龍燈鄉(xiāng)的舞、鄉(xiāng)的交情趣無窮，有“客”自他方來，不亦樂乎!