黔東南新聞網(wǎng)訊 那是個神秘的寨子，隱藏在岑鞏縣龍鰲河畔獅子山腳下，叫馬家寨。馬家寨歷史上是個默默無聞的寨子，當(dāng)人們慢慢去觸摸與揭開馬家寨層層歷史迷霧后，這個被歷史煙云遮蓋了幾百年的神秘村寨以自己獨(dú)特的神秘歷史文化及遺跡吸引著世人獵奇的目光。

　　馬家寨位于岑鞏縣城東北面，距縣城約30公里，屬水尾鎮(zhèn)管轄，全寨230多戶人家，人口大約2000人，全村皆是吳姓，馬家寨人自稱他們是吳三桂的后裔。據(jù)傳“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂紅顏知己陳圓圓就歸隱于此。為了考證陳圓圓下落歷史之謎，歷史學(xué)家來了，考古專家來了，文化官員來了，媒體記者來了，他們千里迢迢趕到馬家寨，尋找陳圓圓的蹤跡。馬家寨也因隱藏有陳圓圓歸隱信息而名噪一時。

　　去馬家寨之前，我在網(wǎng)絡(luò)上對陳圓圓信息作了簡單的了解：關(guān)于一代名妓陳圓圓的行蹤，歷史上有三種說法：

　　第一種說法是陳圓圓于昆明的蓮花池自盡而亡。吳三桂引清軍入關(guān)，因功高被封為平西王，鎮(zhèn)守云南，當(dāng)時陳圓圓備受吳三桂的寵愛。但是過了一段時間后，吳三桂卻是膩了，不再專寵陳圓圓，開始尋找新的美人，陳圓圓被冷落。陳圓圓便看破紅塵，選擇了出家。之后吳三桂兵敗身死，清軍圍剿吳三桂殘部，后圍攻昆明吳三桂老巢，昆明城破之際，陳圓圓為免受辱縱身跳入五華山華國寺旁的蓮花池自盡身亡，死后葬于昆明。

　　第二種說法是陳圓圓歸隱思州說。吳三桂因?qū)η逋⑾鞣粷M起兵反清，于1678年3月吳三桂在湖南衡州稱帝，不久吳三桂在湖南病逝，陳圓圓為亡夫守靈，并伴隨靈柩走湘江、洞庭湖，至常德，再走沅江、經(jīng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)府、進(jìn)入貴州，回歸昆明。但兵敗的消息不斷傳來，料知大周必?cái)o疑，殺身之禍必將到來，為了保護(hù)吳三桂子孫免受清軍屠殺，與軍師馬寶商議，決定歸隱思州(今岑鞏)，即今天岑鞏馬家寨。

　　第三種說法歸隱安徽亳州說。1989年6月，安徽亳州曹家渡西南八公里的龍崗出土了一座古墓，發(fā)現(xiàn)了陳圓圓墓百口莫辯的墓證物證。據(jù)說亳州陳圓圓墓，共出土17件證明陳圓圓身份的文物。墓中出土了刻有陳圓圓的金釵，在一千三百字的墓字上，刻著陳圓圓一生的簡歷。吳三桂反清失敗，吳家后人分散到四個地方，陳圓圓和吳三桂生一男二女，帶著孩子，在17名家兵的保護(hù)下，去了祖籍亳州。

　　三個省，三座墓，三種不同的說法，各有各的道理。不是使陳圓圓下落歷史之謎塵埃落定，而是使陳圓圓的行蹤問題變得更加撲朔迷離。我不是歷史學(xué)家，也不是考古專家，我不能從專業(yè)的角度去評析三種說法那種更符合史實(shí)。但從環(huán)境生活角度來看，我個人認(rèn)為陳圓圓歸隱馬家寨更符合歷史邏輯。

　　從當(dāng)時的歷史環(huán)境看，吳三桂稱帝后不久病死湖南衡陽，前方戰(zhàn)事又連連失利，衡陽也危在旦夕，昆明是吳三桂的老巢，護(hù)送吳三桂靈柩回昆明成為一種必然。從湖南去昆明，必經(jīng)貴州。因戰(zhàn)爭形勢急轉(zhuǎn)直下，吳三桂部下極有可能折返昆明途中隱藏行蹤。那么途經(jīng)地的貴州無疑是最好的隱藏地，這里山高林密，人煙稀少，符合特定的環(huán)境與生活邏輯。

　　馬家寨從古至今都籠罩著一層神秘的面紗。馬家寨全村是吳姓，為何卻取名馬家寨?馬家寨人為什么說他們是吳三桂后裔?陳圓圓歸隱馬家寨，有何依據(jù)?

　　要回答這一系列的問題，我們還是去馬家寨尋一尋吧!

　　馬家寨位于龍鰲河畔，寨子背靠獅子山，寨前大片田園風(fēng)光，景色十分秀麗。隱藏在龍鰲河畔的馬家寨，似乎是一幅夾在自然山川中的歷史畫卷，或者是一塊深埋于時間深處的化石，它的存在似乎在喚醒人們對歷史的認(rèn)識，對生存的認(rèn)知。

　　關(guān)于馬家寨的來歷，寨子里的人是這樣說的：

　　300多年前，吳三桂起兵反清，于1678年在湖南衡陽稱帝，國號大周。之后不久吳三桂病逝，戰(zhàn)爭形勢也急轉(zhuǎn)直下，陳圓圓帶著吳三桂子孫，在軍師馬寶的護(hù)佑下，護(hù)送吳三桂靈柩回歸昆明，先從水路溯沅江而上達(dá)到龍鰲河，因昆明被清軍圍困，馬寶遂率眾歸隱龍鰲河畔獅子山。為防止清朝廷追殺吳三桂子孫和紀(jì)念護(hù)送陳圓圓歸隱思州有恩的軍師馬寶，巧妙命名馬家寨。

　　真正引起人們對馬家寨的重視，是專家在馬家寨發(fā)現(xiàn)一塊墓碑。2010年的時候，專家在馬家寨發(fā)現(xiàn)一塊墓碑，墓碑上寫：“故先妣吳門聶氏之墓位席。孝男：吳啟華。媳：涂氏?！绷⒈畷r間是雍正六年，雖墓碑上沒有明確寫明是陳圓圓之墓，但通過對墓碑的研究，以及村民提供的資料，專家們終于找到了答案——陳圓圓墓。馬家寨陳圓圓墓的發(fā)現(xiàn)，成了考古學(xué)界轟動一時的事件。

　　專家來了之后發(fā)現(xiàn)，寨子叫馬家寨，而實(shí)際上這里的人全姓吳，這里有上千口人，他們都說是吳三桂的后人。據(jù)寨子里的人講，取名馬家寨一是為了紀(jì)念恩人吳三桂軍師馬寶，不忘馬寶的恩情;二是為了隱姓埋名，便于藏匿與躲避清朝追殺。而陳圓圓墓寫“聶氏”而不寫“陳氏”，這也是為了隱藏陳圓圓行蹤。陳圓圓本姓“邢”，后來才改姓為陳的。當(dāng)時的專家解釋為什么墓主人姓聶，而不直接寫陳的原因：由于當(dāng)時的時局問題，怕清政府會追查與迫害吳三桂后人。而村中吳三桂后裔秘傳人的解釋，說陳圓圓的本姓“邢”右邊是一個耳一旁，改名后的陳，左邊是一個耳字旁，聶表示雙耳的意思，表示“陳”和“邢”實(shí)際上就是一個隱藏的暗姓。墓主人姓“聶”，其實(shí)是當(dāng)時陳圓圓的一種障眼法。這一說法，符合歷史實(shí)情。

　　經(jīng)專家考證，專家發(fā)現(xiàn)的陳圓圓墓，墓碑上刻有這樣一段文字，“故先妣吳門聶氏之墓位席。孝男：吳啟華。媳：涂氏。”這其中的吳啟華就是吳三桂的兒子。還有一個值得注意的現(xiàn)象是馬家寨全寨人都會說江蘇高郵話，而吳三桂祖籍是江蘇高郵，專家們認(rèn)為馬家寨是吳三桂的后裔已經(jīng)確證無疑。

　　但要考證馬家寨的“聶氏”墓就是陳圓圓墓這樣一個歷史謎題，要用證據(jù)說話，用事實(shí)說話，不能憑空想象。那就需要考古文物的發(fā)現(xiàn)。據(jù)說，早在上世紀(jì)八十年代的時候，就有人透露陳圓圓的墓在馬家寨，而當(dāng)時并沒有引起當(dāng)?shù)卣母叨戎匾?，并且將陳圓圓的墓碑樹立在墳前，結(jié)果引來盜墓賊，他們將陳圓圓的墓洗劫一空。據(jù)說馬家寨的陳圓圓墓僅剩下一具女性尸體和36顆牙齒，考古的實(shí)物依據(jù)非常少，這讓注重實(shí)物依據(jù)的考古學(xué)者們很是尷尬。這也是專家們對馬家寨陳圓圓墓沉默的原因。

　　步入馬家寨，這個被苗村侗寨包圍的村莊，撲面而來卻是中原文化的氣息。誰能想到，在偏遠(yuǎn)的龍鰲河畔獅子山下，居然隱藏著一個與周邊苗寨、侗寨建筑樣式迥然不同，有中原典型建筑風(fēng)格的馬家寨。進(jìn)入寨子，有一條靠山巷道的入口，正中間樹立起一根石圍子，上面記載著吳三桂后人吳勛煊考中進(jìn)士獲得功名。雖然寨子里大多是現(xiàn)代的磚瓦洋房，但是小巷深處依然保留有十多棟中原建筑的古民居。據(jù)說，那是紀(jì)念性地保存下陳圓圓設(shè)計(jì)出來的吳三桂后人的真正的古民居。這些古民居以“九宮八卦陣”形排列，布局嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)通外連，安全防范意識非常強(qiáng)，外人進(jìn)出不易，具有特定的歷史文化背景;寨子側(cè)葬有陳圓圓墓、馬寶墓等吳氏祖墓，墓地規(guī)模巨大，形制奇特，排列有序，脈絡(luò)清晰，隱藏著大量的歷史文化信息。

　　這里有關(guān)于陳圓圓，關(guān)于吳三桂，關(guān)于吳三桂軍師馬寶的故事，還有關(guān)于馬家寨神秘的秘傳人……而關(guān)于這片土地上發(fā)生過的隱藏、悲歡、愛情，似乎還在時光中淌流，不曾遠(yuǎn)去。陳圓圓的故事在這里人們?nèi)鐢?shù)家珍。

　　那個歷史上小心翼翼、隱姓埋名的馬家寨已經(jīng)遠(yuǎn)去。在新的歷史時期，馬家寨散發(fā)出誘人神秘魅力。那么這座龍鰲河畔的古村落，在新的歷史時期一定能譜寫出自己更精彩的篇章。