黔東南新聞網(wǎng)訊 在貴州山區(qū)，有許多這樣的村寨：文化遺產(chǎn)十分豐富，村民生活相對貧困。40多年前的丹寨縣石橋村，就是這樣一個少數(shù)民族村寨。

　　石橋造紙歷史悠久

　　1979年，貴州在國內率先開展第二次文物普查，在調查常規(guī)文物的同時，分外關注民族村寨和傳統(tǒng)工藝。1984年春，我所在的文化廳文物處(我忝任處長)，與丹寨縣文化館組成聯(lián)合調查組，到苗族聚居的南皋石橋調查，重點是大簸箕苗寨和石橋白皮紙作坊 。

　　據(jù)石橋王氏、楊氏、劉氏等幾大姓氏的苗族村民說，他們的祖先是從“洞庭濱湖平原”輾轉遷徙到“貴州苗嶺山區(qū)”的。由于地處邊遠，交通閉塞，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，科學文化落后，皮紙用途不多，銷量不大。辛亥革命后，經(jīng)濟文化有了較大發(fā)展，各地紛紛創(chuàng)辦學校，民間契約普遍實行，文人互贈書畫，民間剪紙、刺繡逐漸增多，紙張供不應求。當時石橋大戶投資興辦紙業(yè)，在天然石橋對面的大石壁下設槽造紙。由于紙質優(yōu)良，很快打開銷路，村民紛紛開槽造紙，20世紀30年代初，槽戶30多家，產(chǎn)品遠銷貴陽、遵義、重慶、長沙、武漢等地。1934年在貴陽舉行畫紙評比，石橋榮獲第二名。此為石橋白皮紙生產(chǎn)鼎盛時期，當時110戶居民中，有80戶人家造紙。苗族民間流傳至今的《造紙歌》《找書找紙歌》，歌唱苗族先民制造竹紙、白皮紙，是客觀歷史的真實反映。抗戰(zhàn)勝利后，王尤金、王尤方等又在河兩岸建槽造紙。內戰(zhàn)爆發(fā)，銷量大減，產(chǎn)品積壓，不得不賤賣賒銷，部分虧損倒閉。解放后，石橋白皮紙生產(chǎn)獲得新生。1951年恢復到24家，從業(yè)人員120人。1953年發(fā)展到48家，從業(yè)人員153人。此時，雷山、都勻紛紛創(chuàng)辦紙廠。雷山聘請王能、王習斌、楊國清等7人去作技術指導;都勻蠟紙廠聘請王時芳、王仲庸、王文科等6人去作技術指導。因機制紙大量投入市場，石橋白皮紙銷量下降。1955年成立同心造紙工業(yè)社。1957年改建為公私合營丹寨縣紙廠。1958年改為國營丹寨縣石橋紙廠。1978年改名丹寨縣國畫紙廠。

　　造紙作坊受到保護

　　造紙術是我國的四大發(fā)明之一，但作為古代造紙技術的物證、古老文明的遺存，為數(shù)不多了。所幸石橋還保留著傳統(tǒng)造紙作坊，理當予以保護。但意想不到的是，聽了我們的匯報，有的領導居然說：“在高科技飛速發(fā)展的今天，土法造紙已是過時的老古董了，還有必要保護嗎?”

　　其實不然，用傳統(tǒng)工藝和設備生產(chǎn)的白皮紙，在民用和軍工上，特別是在少數(shù)民族社會生活中，還是供不應求的商品。古老的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，仍然具有頑強的生命力。國際上對我用傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)白皮紙頗為欣賞者，大有人在。1982年，中國歷史博物館(今稱國家博物館，下同)組織一個包括傳統(tǒng)造紙技術在內的《中國古代傳統(tǒng)技術展覽》在加拿大多倫多科學中心表演了幾個月，來自世界各地的觀眾100多萬人。外國朋友稱贊我造紙表演“就像變魔術”，把造紙工人譽為“魔術師”。殊不知，操作表演的技術工人和傳統(tǒng)設備，來自遙遠的貴州省丹寨縣石橋村。

　　1984年2月28日，我們與主管工業(yè)的潘副縣長(苗族)研究石橋白皮紙生產(chǎn)工藝保護問題。次日，與時任文化館館長李葆中等同志考察石橋白皮紙生產(chǎn)工藝，拍攝造紙設備及操作技藝。訪問一些中老年人(圖2)，主有王啟華(苗名“酒衣修”，50歲，南皋中學校長)、王啟芳(苗名“勾依修”，37歲，會做木工)、王德軒(苗名“佑勾酒”，61歲)、王文林(苗名“宜蝦里”，67歲，會做木工，會念巫詞)、王文亮(苗名“糾翁黨”，58歲，會做木工)、王朝福(苗名“豆保糾”，60歲，會唱酒歌)?；氐娇h里，以文物處的名義同縣輕工業(yè)局簽訂《保護石橋白皮紙作坊合同》，用文物經(jīng)費資助保護傳統(tǒng)工藝。此舉是中國歷史博物館研究傳統(tǒng)工藝的中年專家、負責組織《中國古代傳統(tǒng)技術展覽》的工作人員祝大震建議的。他的導師是中外著名的文博專家、古代科技史大家王振鐸，對貴州保護民族文物、傳統(tǒng)工藝十分關心。1984年12月11日給我來信稱：“聽到您省一些設想和初步計劃，鐸認為很好。貴州為多民族地區(qū)，這是非常重要的，祝你們成功?！?/p>

　　1985年秋，我們邀請文化部文物局文物保護研究所(今稱中國文化遺產(chǎn)研究院)的專家對石橋白皮紙作坊全面錄像，在中央電視臺播出。同年8月，縣政府將石橋白皮紙作坊公布為縣級文物保護單位。11月2日，省政府將石橋白皮紙作坊公布為省級文物保護單位。

　　石橋皮紙用途多多

　　石橋一帶，漫山遍野生長當?shù)厝朔Q“構皮樹”的楮樹(圖4)，其皮是生產(chǎn)白皮紙的上等材料。樹皮造紙，古已有之，《后漢書·蔡倫傳》記載：“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！薄侗静菥V目》載：“蜀人以麻、閩人以嫩竹、海人以苔、吳人以繭、楚人以楮為紙。”苗族先民長期居住在楚地，是較早養(yǎng)蠶的民族，絲織品在苗族中普遍應用。苗嶺山區(qū)喪俗，素以絲綢殉葬。若無絲綢，用白皮紙。石橋生產(chǎn)的白皮紙，被苗族村民用于剪裁刺繡圖案，包裹盛裝銀飾，制作祭祀用品，如“保爺”“花竹”“花樹”“花橋”“花幡”(圖5)“清明”“小山神”“口嘴標”等等，其社會功能獨具民俗文化價值，是苗嶺山區(qū)苗族村民的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、祭祀文化賴以生存的重要條件。

　　石橋，因一座天然“石拱橋”(習稱“天生橋”)連接河岸山崖而得名。造紙作坊即建在天然石橋下方50米外“大崖腳”石壁下。石壁寬約百米，高約80米。石壁前傾，上豐下儉，可以避雨，堪稱天然廠房(圖6)。

　　用“構皮”造紙，須經(jīng)十余道工序：剮皮、曬干、蒸煮、河漚、漂白、漂洗、選料、揚清、碓打、袋洗、兌水、打槽、兌料、抄紙(圖7)、起簾、榨干、曬紙、揭紙(圖7)、打捆。其中多道工序離不開水。村民還用水力沖碓，用水碓打料。有的槽戶就在河岸上、崖腳下、山洞里，架鍋、建槽，利用天然水源制料、抄紙。苗嶺主峰雷公山森林茂密，竹木蔥蘢，溪水、山泉終年不竭。石橋水源極為豐富。水質特好：水中含有堿，有利于漂白，這是石橋白皮紙質量優(yōu)良的先決條件。石橋不僅生產(chǎn)白皮紙，還生產(chǎn)彩色紙，其中彩紙又分為云龍紙、皺褶紙、凹凸紙、壓平紙、花草紙、麻絲紙。由于石橋白皮紙運用手工操作，工藝獨特，紙質優(yōu)良，具有韌性強、光澤好、吸水性強等優(yōu)點，深受國內外青睞，遠銷東南亞、澳大利亞和西歐。軍工上，用于擦拭槍炮。金融業(yè)，用于捆綁紙幣。生活中，用于制作油紙、雨傘和書寫契約文字、裱糊門窗花格。

　　石橋苗族村民沿用古法生產(chǎn)白皮紙，其工藝流程與《天工開物》圖解基本一致。石橋使用的水碓、碓桿、水輪、曲柄軸等，與《天工開物》如出一轍。一些主要設備，已被中國歷史博物館收藏，成了“國寶”。

　　保護遺產(chǎn)助推脫貧

　　2005年，退休7年的我，被省文化廳聘為“非物質文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員”，分工修改《石橋古法造紙工藝申報文本》，撰寫《省級專家評審意見》《省級文化行政主管部門審批意見》。我在后者寫道：“石橋古法造紙設備及工藝，是特殊的自然環(huán)境與獨特的民族風情有機結合的產(chǎn)物。白皮紙被苗族村民主要用于剪裁刺繡圖案、包裝盛裝銀飾和滿足宗教活動需要，其社會功能獨具民俗文化價值，是苗嶺山區(qū)苗族村民的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、祭祀文化賴以生存和發(fā)展的重要條件。同意將石橋古法造紙工藝申報為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄?！辈怀鏊希诘谝慌鷩壹壏俏镔|文化遺產(chǎn)名錄中，列有“丹寨石橋皮紙制作技藝”。

　　石橋村民以省級“文?！睘橐劳?，國家“非遺”為抓手，傳承弘揚皮紙制作技藝，將石橋打造成一座以傳承皮紙制作技藝為招牌的“村寨博物館”，通過保護歷史遺產(chǎn)，開展文化旅游，助推脫貧致富，取得良好效果。