貴州省博物館收藏有一件珍貴的一級(jí)文物，即通常所謂的“國寶”——“侗族踩歌堂石刻”。

　　關(guān)于這件國寶，有個(gè)背景故事。

　　1984年11月，我受貴州省文化出版廳的委托，在首都與北京民族文化宮展覽館簽訂《關(guān)于籌辦<貴州侗族建筑及風(fēng)情展覽>商談紀(jì)要》，商定次年6月在北京民族文化宮一樓西廳舉辦《貴州侗族建筑及風(fēng)情展覽》。

　　展覽名稱為何這么長?叫《貴州侗族建筑展覽》或《貴州侗寨鼓樓展覽》不是更簡潔嗎?為了取個(gè)恰如其分的名稱，我們費(fèi)了一番腦筋。

　　誠然，侗族建筑的精華是鼓樓，舉辦《鼓樓展覽》未嘗不可。但考慮到，侗族建筑，除了鼓樓，還有花橋(風(fēng)雨橋)、戲樓、涼亭、糧倉、水井、水車、水碓、水磨、薩歲(薩瑪)、民居、斗牛圈、斗牛場等等，都很有侗族特點(diǎn)，文化內(nèi)涵極其豐富。單就鼓樓而言，用途就有十多種：諸如聚眾議事、擊鼓報(bào)信、排解糾紛、對(duì)唱大歌、吹笙踩堂、存放蘆笙、擺古休息、懸掛牛角、拾物招領(lǐng)、施舍草鞋、存放葬具(抬棺材的龍杠及繩索)，等等。

　　經(jīng)過多次實(shí)地考察得知，侗族建筑不僅外形美觀，工藝精湛，社會(huì)功能尤其豐富?？梢哉f，社會(huì)功能是侗族建筑文化的精髓。侗族建筑的社會(huì)功能，全方位地反映侗族村寨的風(fēng)土民情。如果只展出侗族建筑的照片、圖紙、模型，沒有民俗活動(dòng)，體現(xiàn)不出侗族建筑的社會(huì)功能。因此決定，除了展出大量彩色照片和精致建筑模型外，還征集侗族民俗文物進(jìn)行展出，組織侗族青年表演侗族歌舞，演示“行歌坐月”、紡紗織布，努力把展廳布置成“侗寨”，讓觀眾親身感受到，進(jìn)入展廳猶如進(jìn)入“侗寨”一般?！斑M(jìn)寨”之前先聽“攔路歌”，品嘗“攔路酒”。中共中央政治局委員胡喬木，在開幕式上改變剪彩慣例，按照侗族“進(jìn)寨”習(xí)俗，在高昂渾厚的莽筒蘆笙聲中，喝侗族姑娘敬獻(xiàn)的牛角杯“攔路酒” ，令人耳目一新。由時(shí)任中國外交學(xué)會(huì)會(huì)長、貴州籍外交家韓念龍率領(lǐng)的外國駐華使節(jié)，在展廳內(nèi)的“鼓樓坪”上與侗族青年手拉著手“踩歌堂” ，場面極為熱烈。

　　現(xiàn)在看來，《貴州侗族建筑及風(fēng)情展覽》，就是侗族文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合展示，只不過當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)詞罷了。

　　為了籌辦《貴州侗族建筑及風(fēng)情展覽》，我多次深入從江縣一個(gè)叫“高增”的侗族村寨考察。一次，行進(jìn)在村中石板路上，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)有塊長方形的小石板，覺得不同尋常，彎腰翻開一看，但見上面刻有5個(gè)身著短裙的婦女人像，手拉著手跳舞，分明是在“踩歌堂” ?！安雀杼谩?，侗族稱“哆耶”。開展這種集體活動(dòng)時(shí)，眾人手拉著手，一邊唱歌，一邊跳舞，一人領(lǐng)唱，眾人附和，最后一句都是“耶荷耶”，于是便有了“哆耶”的稱號(hào)。“哆耶”，可直譯為“唱耶歌”，意譯“載歌載舞”。我將這塊石刻，搬到鼓樓內(nèi)存放。我知道，按照侗族習(xí)俗，鼓樓內(nèi)的任何物品都是不能隨意拿走、損壞的。

　　這塊“侗族踩歌堂石刻”，后來被我派往“高增”侗寨征集文物的簡菊華同志帶到貴陽，并帶到北京，在《貴州侗族建筑及風(fēng)情展覽》上展出。按照《關(guān)于籌辦<貴州侗族建筑及風(fēng)情展覽>商談紀(jì)要》條款的規(guī)定：“展覽結(jié)束后，所有展出實(shí)物原則上由民族宮收藏，并支付經(jīng)費(fèi)。”簡菊華同志是貴州省博物館的退休老專家，有著豐富的文物博物館學(xué)知識(shí)，她建議我留下“侗族踩歌堂石刻”，帶回貴州收藏。征得北京民族文化宮同意，我們?nèi)缭敢詢敗Ｎ蚁?，如果簡菊華同志沒被邀請(qǐng)參加舉辦《貴州侗族建筑及風(fēng)情展覽》，或者她沒能慧眼識(shí)珠，建議帶回貴陽，那么，貴州省博物館就缺少一件很有地方特點(diǎn)和民族特色的一級(jí)文物了?！耙患?jí)文物”是由國家文物局指派的專家組到貴陽實(shí)地鑒定認(rèn)可的。而且是“一票否決制”，只要有一位專家不同意，就不能成為一級(jí)文物。由此可見，“侗族踩歌堂石刻”榮登“國寶”殿堂，非常難得，也有點(diǎn)偶然。

　　這件“侗族踩歌堂石刻”，是作什么用的?當(dāng)時(shí)并不清楚。1998年，我到“一大”代表鄧恩銘烈士故里荔波縣一個(gè)叫“水浦”的水族村寨考察“石板墓”，在一座雜草叢生的二層墓體石板上，發(fā)現(xiàn)一塊類似“侗族踩歌堂石刻”的石頭(圖4)。我曉得，侗族與水族同源，語言同屬“漢藏語系壯侗語族侗水語支”，風(fēng)俗習(xí)慣也有相似之處。從而推斷，“侗族踩歌堂石刻”可能是古墓葬或土地廟(侗族稱為“薩瑪”“薩歲”、“圣母祠”)建筑上的石刻部件。不過，如今水族民間舞蹈中，只有“斗角舞”(斗牛舞)、銅鼓舞、蘆笙舞，沒有“踩歌堂”。

　　“水浦石板墓”是明代墓葬，說明300多年前，水族與侗族一樣，流行“踩歌堂”活動(dòng)。類似活動(dòng)，國內(nèi)有的少數(shù)民族叫“踏歌”，而與侗族、水族交錯(cuò)雜居的苗族村民，則稱為“踩銅鼓”、“踩蘆笙”。總之，都是踩著音樂的節(jié)拍(史書稱為“頓地為拍”)，跳集體舞。