黔東南新聞網(wǎng)訊 黎平縣雙江鎮(zhèn)黃崗侗寨，是侗族大歌的發(fā)源地之一，也是男聲侗族大歌的原生地，其男聲大歌獨(dú)樹一幟，一人領(lǐng)眾人合，無指揮無伴奏，聲音淳厚、韻律嚴(yán)謹(jǐn)、跌宕起伏、氣勢(shì)磅礴，有“男聲侗族大歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

　　歷史上，侗族沒有自己的文字，民族歷史、社會(huì)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、民族習(xí)俗、男女交往、倫理道德、風(fēng)土人情、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦、懲惡揚(yáng)善等等，都是靠口耳相傳的歌聲來傳承，以歌記史、以歌記事、以歌傳情、以歌交往，靠歌聲來美化和充實(shí)。

　　侗族大歌，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2500多年的悠久歷史，到了宋代，侗族大歌已為成熟。宋代著名詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》記載：“至一二百人為曹，手相握而歌”，這是其關(guān)于“仡伶”(侗人自稱)集體做客唱歌的情景。明代鄺露在《赤雅》一書中曾明確記載：“峒人……善音樂……長(zhǎng)歌閉目，頓首搖足”，這就是當(dāng)時(shí)演唱侗族大歌的真實(shí)記錄，是數(shù)百年前侗族大歌演唱的重要文獻(xiàn)。

　　黃崗侗寨始建于宋代，迄今已有800多年歷史。它坐落在一個(gè)東西走向的狹長(zhǎng)山間谷地，山清水秀，明鏡小溪穿寨而過。鱗次櫛比的吊腳樓民居與周圍環(huán)境和諧相生。五座鼓樓兀立寨中，一座花橋橫臥寨腳，四周禾晾陣列，禾倉林立，為最具侗族農(nóng)耕文化特征的傳統(tǒng)古村落。黃崗人最愛唱歌，飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心是全村人的口頭禪，全村上下，小到學(xué)語孩童，大至嬤嬤老人均會(huì)唱歌，均能唱歌。黃崗人逢年唱歌，過節(jié)比歌，喝酒敬歌，嫁娶攔歌，談情對(duì)歌，說愛吟歌，歌是黃崗人生活中最重要的組成部分，無論是紅白喜事，還是生活中的繁瑣之事，不管事大事小，但凡情至深處，黃崗人總會(huì)傾情歌唱，用歌喉表達(dá)a自己的感情，從小到大，從生到死，黃崗人都被歌聲所環(huán)抱，他們通過歌聲去感知世界，了解自然，親近彼此，歌聲伴隨了黃崗人的一生。

　　與侗族地區(qū)其他村寨不同的是，黃崗村的侗族大歌以男性為主，合唱的人數(shù)幾十至幾百人不等，依照不同的聲部進(jìn)行排列，無論老少都參與其中。黃崗的男聲侗族大歌久享盛譽(yù)，2003年在北京舉辦的侗族大歌世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)會(huì)上，以男聲為主唱，以女聲為配唱的黃崗侗族大哥隊(duì)一展歌喉，驚艷全場(chǎng)。

　　關(guān)于黃崗村侗族大歌的產(chǎn)生，當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦鑾焻撬囊蔡舾枳哙l(xiāng)村賣歌的傳說。相傳，黃崗侗寨建寨時(shí)有一個(gè)叫吳四也的人，是他創(chuàng)造了侗族大歌，吳四也挑歌走村串寨賣歌，然后把侗族大歌發(fā)展到各個(gè)臨近的村寨。因?yàn)樗酱逭臅r(shí)間不同，所以每個(gè)村寨的大歌曲調(diào)有所不同。

　　早晨，吳四也挑歌從黃崗侗寨出發(fā)，趕到小黃侗寨時(shí)，正好是吃午飯時(shí)間，吃完午飯吳四也開始賣歌給小黃。因?yàn)槌燥柫孙堄辛猓痰母枵{(diào)子高一些，曲調(diào)高昂。然后吳四也從小黃繼續(xù)挑歌到下一個(gè)村寨，當(dāng)他來到岜扒侗寨時(shí)，因?yàn)樽吡撕苓h(yuǎn)累了，教的歌要溫柔一些。再后來，吳四也挑歌來到高增侗寨已經(jīng)到了晚上，就跟當(dāng)?shù)氐娜顺燥埡染?，喝醉酒之后就一直忘情地唱，到了晚上三四點(diǎn)鐘還在唱，當(dāng)?shù)乩先思宜恢X，吼道：“很晚了，你們緊在那里唱哪樣?”所以，后來高增侗寨所有侗歌的特點(diǎn)是，每首歌曲結(jié)束的時(shí)候都會(huì)加一句“不要港塞”(意為老人家生氣了不要唱了)。

　　而黃崗侗族大歌的曲調(diào)特點(diǎn)卻綜合了小黃、岜扒、高增等其他侗寨歌曲的特點(diǎn)，音調(diào)有高有低、有強(qiáng)有弱，時(shí)而奔放、時(shí)而舒緩、時(shí)而高亢、時(shí)而溫柔。這也是大家認(rèn)為黃崗是侗族大歌的原產(chǎn)地的原因。

　　侗族大歌與所有的民族音樂一樣，最初都來源于生產(chǎn)勞動(dòng)，也就是侗族群眾最原始最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)耶歌。在侗族大歌產(chǎn)生以前，侗族人民在共同勞作的過程中，為了實(shí)現(xiàn)有效的溝通和協(xié)作，他們會(huì)發(fā)出一些簡(jiǎn)單奇特的有別于日常語言的聲音來達(dá)成某種共識(shí)，慢慢的，這種聲音就轉(zhuǎn)變成簡(jiǎn)單的音樂的節(jié)奏，并在不斷的生息繁衍和勞作中得到完善，從而變成固定的歌謠。再然后，侗族群眾在生產(chǎn)生活中，為了達(dá)到某種愉悅的目的，他們主動(dòng)創(chuàng)造了一些歌曲，然而這種創(chuàng)造最初卻是模仿，或模仿蟲鳴飛鳥之聲，或模仿清泉流水之音……在這的基礎(chǔ)上，為傳遞勞動(dòng)信息、傳授勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和技能等，智慧的侗族人民在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過程中又創(chuàng)造性地創(chuàng)作了一些歌曲，讓侗歌的內(nèi)容、腔調(diào)和演唱形式越發(fā)豐富起來。因?yàn)樽畛跏窃诖蠹覄趧?dòng)時(shí)所唱，所以人數(shù)眾多，聲部重疊，場(chǎng)面宏大，故稱大歌。

　　在刀耕火種的漫長(zhǎng)歲月里，男人往往主要負(fù)責(zé)戶外的體力勞動(dòng)，因而，勞動(dòng)場(chǎng)面的歌曲則以雄渾壯闊的男聲為主。而在農(nóng)閑時(shí)節(jié)或者重大節(jié)日里，黃崗人總是以歌聲來表達(dá)他們的思想感情、理想愿望、愛恨糾葛和生活向往。每當(dāng)勤勞的女性在辛苦一天的勞作中疲倦的睡去，性情豪爽的黃崗的男人們，仍然在與到訪的客人們對(duì)酒當(dāng)歌至深夜。黃崗人的待客之道是以酒相邀、以歌相請(qǐng)，他們把熱情融入到歌里酒里，繼而，酒后唱的歌曲格外深沉有力，格外鏗鏘雄壯。所以酒歌最能代表黃崗侗族大歌的特點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，黃崗的男人們把這種情感濃重的酒歌蔓延和融入到其他的侗族大歌中去，形成獨(dú)具特色的、濃烈的帶有與眾不同的大歌形式。

　　每年的“喊天節(jié)”，黃崗所有村民一起唱祭神和歡迎遠(yuǎn)方朋友的侗族大歌，多個(gè)聲部重疊、歌聲唱響，震驚四座。在這山呼海嘯的嘹亮的歌聲里，有滌蕩心靈共鳴的《千人大歌》，有催人奮進(jìn)的《唱歌不忘種田地》，還有活動(dòng)結(jié)尾部分的《團(tuán)結(jié)歌》。

　　值得注意的是，這種場(chǎng)合下的大歌都是以男聲為主，女聲只是附和，這恰是黃崗侗族大歌在侗族地區(qū)里的又一不同尋常之處。