清水江放排

　　在世界歷史進程中，曾經(jīng)發(fā)生了兩次長時間、遠距離、大規(guī)模的建筑材料之“流動”，造就了人類發(fā)展史上最為著名的建筑文明——古埃及金字塔和北京故宮。

　　如果說，古埃及金字塔的石頭建筑材料，是人力智慧的奇跡。那么，北京故宮的木頭建筑材料則是成就了商業(yè)文明的地標(biāo)。因建造古埃及金字塔而催生的“石頭之流動”，堪稱史無前例。同樣，由興建北京故宮而催生的“木材之流動”，其時間、路途、規(guī)模和影響，亦足以與之比肩，堪稱曠古罕見。

　　如今，可窺探古埃及那場“石頭之流動”的文獻寥寥無幾，但能見證中國“木材之流動”的文書，卻多達數(shù)十萬件，構(gòu)成了一門走向國際學(xué)術(shù)舞臺的“世界記憶”。正是這些埋藏于民間、數(shù)量宏巨的文書，向世界展示了一種跨越數(shù)百年的流動的商業(yè)文明，即“木商文化”。

　　木商文化，是一個世界性課題。始于湖廣、四川、貴州，終于京津地區(qū)的“木材之流動”，其時間跨度、整體規(guī)模、影響范圍，比之明清以來數(shù)百年的朝廷其它采辦事項，比之古埃及金字塔背后的“石頭之流動”，均有過之而無不及之。

　　集天下財、聚天下力、采天下木、興天下匠。木商文化的背后，是經(jīng)久不衰的皇木古道，是風(fēng)云變幻的交易市場，是慧眼獨具的商業(yè)膽識，是一體化循環(huán)生態(tài)的構(gòu)建重組，是社會誠信精神的體系樣板，是人類活動的“世界記憶”。

　　今天，把“木商文化”放到一個大的時代背景、學(xué)術(shù)空間中去展開，借以考究這一流淌在人類記憶長河中的“流動的文化”。

　　木材采辦

　　談及“木材之流動”，必須論及始自明初、長達數(shù)百年、大規(guī)模的西南地區(qū)采木事。

　　《明史》載：

　　“采造之事，累朝侈儉不同。大約靡於英宗，繼以憲、武，至世宗、神宗而極。其事目繁瑣，徵索紛紜。最鉅且難者，曰采木?！?/p>

　　采木，乃明代采造之事中，最“鉅”且“難”者也!

　　北京故宮是明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位于北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建筑之精華，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一。

　　北京故宮于明永樂四年(1406年)開始建設(shè)，以南京宮殿為藍本營建，至永樂十八年(1420年)建成。明代兩百多年間，紫禁城四朝歷四大災(zāi)，小災(zāi)更是不計其數(shù)。在“普天之下，莫非王土”的時代，大火過后，朝廷均無一例外地組織規(guī)模龐大的興建。幾年或者幾十年后，新的宮殿又在廢墟上拔地而起。

　　《明史》載：

　　“明初，工役之繁，自營建兩京宗廟、宮殿、闕門、王邸，采木、陶甓，工匠造作，以萬萬計。所在筑城、浚陂，百役具舉。迄於洪、宣，郊壇、倉庾猶未迄工。正統(tǒng)、天順之際，三殿、兩宮、南內(nèi)、離宮，次第興建。弘治時……武宗時，乾清宮役尤大。以太素殿初制樸儉，改作雕峻，用銀至二千萬馀兩，役工匠三千馀人，歲支工食米萬三千馀石。又修凝翠、昭和、崇智、光霽諸殿，御馬臨、鐘鼓司、南城豹房新房、火藥庫皆鼎新之。權(quán)幸閹宦莊園祠墓香火寺觀，工部復(fù)竊官銀以媚焉……世宗營建最繁，十五年以前，名為汰省，而經(jīng)費已六七百萬。其后增十?dāng)?shù)倍，齋宮、秘殿并時而興。工場二三十處，役匠數(shù)萬人，軍稱之，歲費二三百萬。其時宗廟、萬壽宮災(zāi)，帝不之省，營繕益急。經(jīng)費不敷，乃令臣民獻助;獻助不已，復(fù)行開納。勞民耗財，視武宗過之。萬歷以后，營建織造，溢經(jīng)制數(shù)倍，加以征調(diào)、開采，民不得少休。迨閹人亂政，建第營墳，僣越亡等，功德私祠遍天下。蓋二百馀年，民力殫殘久矣?！?/p>

　　明代官員龔輝有言：

　　“以故，正德時采取，涉歷八年而所得僅盈。五十官軍死，亾(同‘亡’)不下數(shù)百。鬻妻賣子，尅糧償值，其為害有不可勝言者?！?/p>

　　此等數(shù)語，道出了軍民采木之苦。

　　明代貴州有位頗有幾分才華的知縣，采得皇木后題詩以紀(jì)，鐫于石上。詩曰：

　　采采皇木，入此幽谷，求此不得，于焉躑躅;

　　采采皇木，入此幽谷，求之既得，奉之如出;

　　木既得矣，材既美矣，皇圖鞏矣。

　　從中可窺其采到皇木過后的驚喜，亦透出許多采皇木的艱辛和幾分無奈。

　　修而后災(zāi)，災(zāi)而后重建。于是，就有了“大木”“皇木”“貢木”，“采木”“采辦大木”等這些名詞進入史冊文獻，也就有了六百年“西南采木事”。

　　“采木”“采辦大木”始進入史籍文獻，起自明永樂朝，興于宣德、景泰、正德三朝，巨于嘉靖、萬歷二朝。而后盛于清，清而后民國……后雖有其名之易，而無其實之變。

　　有明一代，皇木采辦最顯著的特征是官辦，由朝廷直接委派“副國級”“正部級”以上官員坐鎮(zhèn)西南地區(qū)，動用官帑采辦。西南地區(qū)四川、湖廣、貴州三行省又各由工部派駐有采木官，專司采木事，地方官員則多為協(xié)辦，民間資本則幾乎難以參與。

　　斯時，唯一有民間資本影子的采木事，則為“土司獻木”。因此，“土司獻木”是最早的木材商業(yè)行為，但并非主流，只是采木事中無關(guān)輕重的一個“插曲”。

　　直到明代后期，官方直接采辦才衍生為官商聯(lián)合采辦。

　　到清代，朝廷多委派地方官員辦理采木事，不再逐級派駐采木官。官商聯(lián)合采辦模式轉(zhuǎn)為官方主管、商人經(jīng)辦，民間資本開始參與交易。交易越發(fā)活躍，市場日趨成熟，市場化特征逐步凸顯。

　　從此，“木材之流動”更加順暢和通達。

　　無論是“皇木”，又或“貢木”，因其獨特于其它類別商品，非官方主導(dǎo)則難以事成。

　　是故，木材采辦的市場化均晚于珠寶、絲綢、茶葉等商品。真正意義上的“木市”，興于清初，盛于清中后期，回響至二十世紀(jì)。

　　珠寶行市、絲綢之路、茶馬古道等，均多民間色彩，多由市場自行調(diào)控。而“木市”則從始至終均有濃重的官方色彩，類似于現(xiàn)今的“專賣”類商品。

　　關(guān)于采木數(shù)量，史料中有一段詳實記載：

　　“……貴州布政司西路收買三號楠木五百根，各長四丈五尺至四丈，徑三尺五寸至三尺;三號杉木五百根，各長四丈五尺至四丈，徑二尺五寸至二尺;四號杉木五百根，各長五丈至四丈五尺，徑二尺至一尺七寸。楠、杉木連貳板枋各五百塊，杉木單料板枋五百塊;柏木三十根，各長三丈徑三尺;柚木五十根，各長三丈徑二尺五寸?！?/p>

　　這僅僅是一樁“貴州采木事”。按“采一而伐十”的木材采辦舊例，實際上木材的砍伐、征集數(shù)據(jù)，遠不止此記。

　　明代官員王德完在《稽財用匱竭之源酌營造緩急之務(wù)以光圣德以濟時艱疏(節(jié)財六事)》中曰：

　　“貴州原派二千七百九十余根塊，計銀可九十六萬八百余兩……湖廣頭運得十分之四，庫發(fā)銀止一萬八千五百，余皆索之黔民也?！?/p>

　　至于采木地，縱觀整個明代的采木事，巨大楠杉木的采辦地主要在四川、貴州、湖廣三個行省內(nèi)。貴州省建省時間為1413年，而1406年明朝廷采木時貴州尚未建省，分隸于四川、湖廣、云南三行中書省。永樂初，采木地即為四川、湖廣諸省，故“貴州采木事”追溯當(dāng)起于永樂年間。

　　到明末清初，四川、湖廣兩個行省以及貴州西北部的巨大楠杉木資源已瀕臨枯竭，于是清代“西南采木事”的主戰(zhàn)場逐漸轉(zhuǎn)移到清水江流域一線，采辦對象的主體則轉(zhuǎn)為杉木。

　　一葉知秋，以點帶面?！百F州采木事”先于黔西北，后于黔東南，而黔東南的采木事，則主要集中于清水江一線。考究清水江采木事以及木商文化，則可洞悉整個采木事并中國木商文化。

　　因此，整個“西南采木事”之一的“貴州采木事”，實則為中國采木事的一個縮影。它幾乎全程見證了長達六百年的“木材之流動”和與之如影相隨的中國木商文化。

　　清水江采木事，是貴州乃至西南地區(qū)采木事中最精彩、最厚重的一筆，也是西南地區(qū)采木事的收官絕唱。

　　“構(gòu)成清水江流淌故事最精彩篇章的，可能是清代以來滿江漂流的木材帶來的喧囂與繁華”。 這是中山大學(xué)張應(yīng)強教授對“木材之流動”最精辟的論述。