木工排伕

　　(接上期)長期大規(guī)模的林區(qū)木材采運，誕生了兩個重要的勞力群體。其一為木工，其二為排伕。

　　在采木事早期，即明代中期的西南地區(qū)皇木采辦中，經(jīng)官方先行入山“擇木”，圈定砍伐范圍、確定運木路線后，再由地方官府協(xié)助朝廷派駐的采木官，組織規(guī)模龐大的軍民采木隊伍入山伐運。

　　“入山一千，出山五百”，形象地描述了早期皇木采辦中林區(qū)伐運的艱辛和付出的代價。

　　明代官員呂坤在《憂危疏》中則直陳民眾之苦：

　　“內(nèi)府宮廷，自須大木，而采木之苦，陛下聞之乎?……經(jīng)年累月，拽到河邊，待秋水以漂沖，多轉(zhuǎn)折而底滯。依然無用，重去伐山，每木一根，官價須去千兩，北來都下，為費不止萬金。臣見川、貴、湖廣之民，談及采木，莫不哽咽?！?/p>

　　歷史上，在湖廣、四川、貴州三行省，均爆發(fā)了規(guī)模大小不同的軍民嘩變和民眾轟轟烈烈的反抗斗爭。

　　到明后期和清代、民國，木材采運逐步商業(yè)化后，形成了以林區(qū)民眾為主的木工群體。

　　木工，準確說應該是“伐木工”和“運木工”的統(tǒng)稱，專指從山場到河邊，承擔木材砍伐和運輸?shù)墓と?，大多為本地過剩勞力和外來謀生者。

　　在整個采木事中，木工的上手是山場林木的擁有者，下手交接給排伕。

　　木工直接與山場主和山客打交道，多為雇傭關(guān)系。

　　皇木在林，黔木在山。經(jīng)自然生長或栽種之后，再歷蓄護，待成林后砍伐、去枝、剝皮。待曬干后，方才斷尖，或抬扛、拽運入溪，或撬動、抬扛入河，亦有撬動放木直接入河。

　　砍木，分“倒山砍”、“挑砍”兩種?！暗股娇场保凑搅窒?shù)砍光?！疤艨场?，針對的是大小參差不齊的山林，挑選其中的大木砍伐。

　　林區(qū)運木，叫“盤木頭”。分槽運、廂運兩種。槽運，即“放洪”，依據(jù)地勢開挖槽道，木材順著槽道滑下。廂運，分工極為精細，且整個過程極為艱險，主要針對嶺、澗等復雜地形，架設(shè)“廂”，在“廂”上拖木而行。

　　運木工主要進行的是陸地運輸，也包括溪流運輸。溪運，主要靠拽、拉、拖，一般等待雨后漲水時方可進行。

　　木工完成木材出山、入河這個環(huán)節(jié)后，交給排伕進行下一個程序。

　　排伕是河運，也是清水江采木事中最重要的一個中間鏈條。這個環(huán)節(jié)，上承接木工，下交接于木行。

　　“篙子下水，婆娘夸嘴;

　　篙子上岸，婆娘餓飯”。

　　一首民諺，足見排伕群體對清水江木道、商道的依賴。

　　排伕大多精通于扎排。即把散放或成堆的木材，先行“削兜”、打孔。然后在碼頭或船塢捆扎成木排，放逐于大河。

　　清水江上有無數(shù)個急流險灘，經(jīng)驗豐富的排伕大多對此爛熟于胸，多能逢兇化吉。

　　放排號子響起，放排漢子就要遠行，這一去艱難險阻，這一去不知何時是歸期……寨老們開壇祭樹，為遠行的孩子們祈福，母親與孩子、妻子與丈夫依依惜別，男人們一步一回頭，女人們看一眼再看一眼，目送親人遠去，期盼親人早日平安歸來。

　　因為生計無定，工作充滿兇險，故木工、排伕極難娶親。放排賺了血淚錢，非賭即嫖，把快樂寄托在賭桌和女人的肚皮上。

　　大多木工、排伕老來生活無著，老無所養(yǎng)，一旦喪失了勞動能力，最后的結(jié)局都是孤苦地死去。

　　木工之淚，排伕之苦，實乃采木之艱，運木之難。

　　木工、排伕是整個采木鏈中傷亡最大的群體。故，伐運木材中，無論木工，又或排伕，均對大山、大河敬畏有加。多年的伐運，在每一道程序、每一個環(huán)節(jié)，都形成了諸多不可觸碰和違背的禁忌，以及形式各樣的祭祀活動。

　　木工敬山神。頭夜喝罷“砍山酒”，第二天出門后不可交談妄語，恐開罪于山神?？衬厩?，必敬山神，“起水安煞”。休息時刻抽煙，只可言之“燒灰”，不可言“抽煙”。吃飯前，必讓山神先品，山神吃罷，方可動筷。

　　排伕畏水鬼。排伕每次放排，必吃硬飯。不可潑水于火爐。如犯此等“忌”，或煮飯夾生不熟，則寧愿取消行程。此外，排伕出門，家有婦人，不可出門相送，只能偷偷在“望夫孔”看著丈夫遠行，淚濕襟裳。

　　諸如此類，不一而足?？芍^“一把辛酸一把淚”!

　　歷史上，在木質(zhì)建筑時代，四川、湖廣、貴州三省，為紫禁城和諸多頂尖古建筑的營建作出了巨大的貢獻，也付出了巨大的民力犧牲。