岑鞏民間至今存在著諸多的奇特文化現(xiàn)象，比較著名的有中木召遺址、馬家寨陳圓圓墓、白巖懸棺葬、大樹(shù)林苗寨奇特喪俗、空空如也的石棺墓葬等等。這些奇特而神秘的文化現(xiàn)象至今有許多仍是未解之謎，給人留下巨大懸想。

　　上世紀(jì)八十年代，岑鞏文化部門對(duì)境內(nèi)的石棺葬進(jìn)行過(guò)摸排調(diào)查，反映縣內(nèi)有石棺葬45處，其中，單室墓31處，雙室墓18處，連三室墓5處。這些石棺墓建制豪華，然則墓內(nèi)卻大都空空如也。人們?nèi)绱速M(fèi)盡心思財(cái)力，留下的卻是一座座空墓，究竟是為什么呢?

　　筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在思旸鎮(zhèn)磨寨村龍家井自然寨有一棺雙室墓，墓室砌蓋的石板料重達(dá)數(shù)噸，不知采用什么方法才搬運(yùn)到陡峭的半坡并合上去的。注溪鎮(zhèn)衙院村衙院寨后，一座叫八卦巖的石山下邊，有一棺雙室墓，雖然殘破，但精心打制的石棺舊貌仍在。羊橋土家族鄉(xiāng)地壩村金竹灣自然寨有一棺雙室墓，有上下兩層，上層空，下層埋有人骨，這是唯一例外的發(fā)現(xiàn)，墓室均用厚重的大石板精心打制而成。

　　2020年12月7日，筆者在羊橋土家族鄉(xiāng)龍統(tǒng)村螞蟥田走訪調(diào)查時(shí)，一棺更為豪華高大美觀完整的石棺墓被發(fā)現(xiàn)，石棺墓碑上的文字清楚地昭示了境內(nèi)大量石棺葬共同存在的秘密。

　　螞蟥田處于龍統(tǒng)村一座高大的懸崖山上，四周三面是懸崖，一面是陡峭的大山坡，號(hào)稱“懸崖寨”，至今生活環(huán)境仍舊閉塞艱難，舊社會(huì)幾乎是與世隔絕之地。螞蟥田的石棺葬包括一座主墓和一組墓碑，主墓與正前方的墓碑相隔一米有余。主墓造型美觀，呈圓錐形，酷似一頂大花轎。墓門前開(kāi)兩扇帶銅鎖的石大門，墓頂如同轎篷，篷頂點(diǎn)綴一串石繡球。墓碑、墓身及墓頂全是選用上好的青石精心打制建成。墓碑包括一塊主碑和兩塊副碑，主碑刻寫(xiě)墓主及子嗣的基本信息，副碑刻寫(xiě)造墓的原因和墓主的墓志銘。

　　從主碑記載的信息看出，此墓修建于清朝嘉慶八年(1803年)，距今218年。墓主是嫁入龍統(tǒng)村楊家的一名姓方的女性。主墓大門兩側(cè)的門柱對(duì)聯(lián)和右側(cè)副碑的墓志內(nèi)容則清楚地記載了造墳的緣由。

　　主墓大門兩側(cè)對(duì)聯(lián)：“立生基百世不朽;達(dá)壽藏萬(wàn)古長(zhǎng)存?！睆倪@副對(duì)聯(lián)可以明白，岑鞏民間百姓常說(shuō)的石棺葬，其實(shí)就是中國(guó)舊社會(huì)流傳了幾千年的“生基”墳。對(duì)聯(lián)清楚地表明，立“生基”的目的是為了達(dá)到“長(zhǎng)壽”和“百世不朽”的愿望。

　　墓志開(kāi)頭說(shuō)：“生基者，古之有也。”說(shuō)明“生基”墳是自古以來(lái)就有的。開(kāi)門見(jiàn)山表明“楊門方氏”建造“生基”墳的原因是為了“百世流芳”、免除“終身之苦”、避免“無(wú)衣無(wú)食”“受凍餒”“無(wú)兒無(wú)女”等等苦難，表達(dá)了建墳的一系列美好愿望。接著詳細(xì)敘述“楊門方氏”的悲慘人生經(jīng)歷和家庭變故。

　　墓志敘述說(shuō)，方氏當(dāng)初嫁入楊門，丈夫叫楊燦，家里缺衣少食，受盡了無(wú)端之苦。方氏十分勤勞，早出上山采薇，晚上入室紡織。夫妻倆勤耕苦織，省吃儉用，苦積糧米，終于能夠繳納國(guó)賦，吃飽穿暖，尚有盈余。于是得以買下十多畝土地，生下一子一女，日子過(guò)得順風(fēng)順?biāo)?，有滋有味。夫妻倆不斷將盈余的錢財(cái)用來(lái)購(gòu)買山場(chǎng)土地，最終成了螞蟥田最大的地主。夫妻倆望子成龍，將兒子楊仕林送到山下一個(gè)叫“蕓窗書(shū)院”的地方讀書(shū)，期望他日后考取功名光宗耀祖。不久，方氏興旺的家業(yè)被人忌妒暗算。乾隆五十九年，方氏之子楊仕林被人誣告，被捕入思州府刑科查辦。下獄期間，楊仕林患病，父母將兒子接回家中調(diào)治，卻無(wú)效夭亡。夫妻倆悲痛欲絕。事后商議，方氏勸丈夫納妾再生，接續(xù)香火。事還沒(méi)辦成，誰(shuí)知丈夫又一病不起，命喪九泉。夫亡子喪，方氏孤苦無(wú)依，最后只得與族家商議，過(guò)繼族人子嗣撫養(yǎng)，以防老而無(wú)靠。誰(shuí)知經(jīng)過(guò)幾番報(bào)養(yǎng)，三四個(gè)養(yǎng)子，不是不孝，就是夭折。幾經(jīng)命運(yùn)無(wú)情捉弄打擊，方氏終究屈服于命運(yùn)，相信風(fēng)水迷信，想在余生，通過(guò)廣積陰功，改變命運(yùn)，以望“來(lái)世之好”。于是，一方面，方氏變賣掉自己的山場(chǎng)土地，闊手散財(cái)，請(qǐng)人在螞蟥田修建了一條下山出山的花格路。她自己也身體力行，參與修路，她時(shí)常用背簍背石鋪路的身影至今還活在螞蟥田后人的心中。她散財(cái)修路造福當(dāng)?shù)厝罕姷氖论E，至今仍在龍統(tǒng)村一帶的群眾中廣泛流傳著。另一方面，方氏花費(fèi)重金請(qǐng)來(lái)當(dāng)?shù)赜忻墓そ碁樽约盒拊臁吧眽?，選址竟然是在自己房屋的中堂。

　　墓志文字簡(jiǎn)明生動(dòng)，情感真切激烈，所敘故事離奇曲折，凄婉動(dòng)人。左側(cè)副碑所刻銘文頗有情韻，文采飛揚(yáng)，對(duì)墓主高尚的人格品德進(jìn)行了極高的贊譽(yù)?！皸铋T方氏”“生基”墳，所有書(shū)寫(xiě)鐫刻的文字也十分流暢優(yōu)美?！皸铋T方氏”“生基”墳的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究當(dāng)?shù)毓糯鷼v史文化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)及文學(xué)藝術(shù)等，有著較高的研究?jī)r(jià)值。

　　據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，方氏生前在自家堂屋里修建“生基”墳，把棺材擺在墓室里的幾條石板凳上。方氏去世的時(shí)候，外嫁的女兒回來(lái)，請(qǐng)人把母親放進(jìn)棺材里，還請(qǐng)人在墓內(nèi)做了好幾天法事，十多個(gè)人可以在墓室里自由繞行，可見(jiàn)墓室之大。法事完成，蓋了棺，方氏女兒關(guān)閉了墓室的兩扇石大門，然后把墓門用一把大銅鎖鎖了。后來(lái)房屋垮塌了，整座“生基”墳才暴露出來(lái)。

　　龍統(tǒng)村龍下組村民楊長(zhǎng)輝告訴筆者，老太婆的愛(ài)人叫楊元燦，楊元燦有個(gè)兄弟叫楊元煥，他就是楊元煥的后人。楊長(zhǎng)輝說(shuō)，老太婆有錢，卻沒(méi)有人，大家都叫她“白太婆”，說(shuō)起“白太婆”，周圍幾十個(gè)寨子無(wú)人不知，因?yàn)榇蠹沂朗来甲哌^(guò)她修的花格路，直到幾年前，龍統(tǒng)通了公路，花格路才很少有人走。白太婆的兒子楊仕林是14歲那年死的。她傷心絕望，整個(gè)螞蟥田都是她的家產(chǎn)，家里有用不完的錢，她覺(jué)得沒(méi)什么用，就拿錢去修花格路做好事，在自己屋里的中堂修建“生基”墳。后來(lái)亂苗，土匪以為里面有寶物，就強(qiáng)行用大錘砸了墓門上的大銅鎖。上世紀(jì)八十年代，白太婆墓又被盜過(guò)。我們看見(jiàn)石板凳子上放置著棺材，人可以在里面繞棺。到底里面有沒(méi)有人骨，沒(méi)人知道。有一年，“生基”墳圓頂上的石繡球被雷電擊破了。白太婆的墳修得很氣派，全縣恐怕沒(méi)有哪一座墳?zāi)褂兴臍馀伞＠先藗兂Ｕf(shuō)“一碗巖粉一碗銀”，說(shuō)的就是白太婆修墳花了不少錢。

　　要搞清楚什么是“生基”墳，就得搞清楚什么是“生基”。筆者查閱了有關(guān)“生基”墳的資料，幾乎與白太婆“生基”墳?zāi)怪舅鲆馑即笾孪嗤砻鳌吧迸c風(fēng)水有關(guān)，即生基風(fēng)水，俗稱種“生基”，就是替活人做壽墳。這種說(shuō)法，指的是一種奪天地之氣、補(bǔ)益人體“精氣神”以助運(yùn)強(qiáng)勢(shì)，從而達(dá)到治病、延壽、催官、催財(cái)、催丁等目的的理論方法與技術(shù)。古今許多帝王將相、富豪名家都曾為此給自己做過(guò)壽墳、種過(guò)“生基”。傳說(shuō)張良、曹操就是其中的代表。后來(lái)，種“生基”的做法，逐漸流傳到民間。

　　關(guān)于民間種“生基”的文化現(xiàn)象，筆者在思旸鎮(zhèn)磨寨村也得到了證實(shí)。下磨寨71歲的楊啟均老人說(shuō)，磨寨及周邊都存在許多“生基”墳。寨老們一代代都在傳說(shuō)，舊社會(huì)，湖南境內(nèi)有一些地理先生經(jīng)常來(lái)到思州府(岑鞏縣古名)踩地，發(fā)現(xiàn)好地就作好標(biāo)記，做成“生基”墳，送或賣給有緣人。湖南一個(gè)叫“楊救貧”的地理先生，喜歡行好事，做“生基”墳。有一年大旱，他到磨寨踩地，生了大病，磨寨楊家一位老太婆救了他，把他留在家里養(yǎng)了三年。走的時(shí)候，先生千恩萬(wàn)謝，送了她三處踩好的“生基”地。磨寨的這些傳說(shuō)，說(shuō)明種“生基”曾是當(dāng)?shù)孛耖g流傳的一種文化現(xiàn)象。

　　查閱相關(guān)資料和媒體報(bào)道，自漢唐以來(lái)直到現(xiàn)在，都有人為自己做生基，這種文化現(xiàn)象在中國(guó)社會(huì)流傳了2000多年。于此看來(lái)，岑鞏民間存在的石棺葬現(xiàn)象，就不難理解了。