我的家鄉(xiāng)三穗，無論苗鄉(xiāng)還是侗寨，不管是漢族還是其他民族，堂屋十分顯眼的地方大都擺放著一種物件，它不僅占據(jù)特殊位置，而且色彩艷麗，光彩照人。

　　這個物件，我地叫家龕，也有其他稱呼：神龕、神榜等。但無論何種稱謂，該物件在人們心目中地位獨(dú)特，提到他，人們會索然起敬，人在其下方做相關(guān)活動，就是十分玩逆者也得中規(guī)中矩，子孫后代輩絕不敢有半點(diǎn)冒犯，否則認(rèn)為是逆天，那絕對是對不起先輩，先賢的，更對不起在世長幼。

　　就這個信奉的寶貝，筆者觀察已久，也曾在其位下做過許多祭祀，以前只覺得是傳下來的積習(xí)不作深究，而前不久我與房開大亨貴州佛龍公司賀總?cè)ヒ粋€叫寨往的小村子考察，見到地方人大代表吳昌華開辦的“貴珍工藝制品有限責(zé)任公司”即已注冊“尚喜”商標(biāo)系列文化產(chǎn)業(yè)，其中那頗具規(guī)模、吸收大批當(dāng)?shù)厝司蜆I(yè)加工的琳瑯滿目的家龕產(chǎn)品，聽取該公司的介紹并閱讀有關(guān)資料，那深深的文化內(nèi)涵打開了我探究的好奇之心。

　　搜索“家龕”，百度等無，輸入“神龕”等，條目十分清楚，解釋說是民間放置自然、國家化身、祖宗姻親、歷史先賢的小閣。

　　他的來源怎樣?有何講究?一段時間我都在琢磨。查閱資料得知，其形成產(chǎn)生時間很早，最初他只是古人有意識對逝者立標(biāo)識辨認(rèn)印記，后來有意建成一個特殊物件表追思。上溯，在我國歷史長河中，周王朝時思想就活躍，當(dāng)時各種思潮層出，一度形成百花齊放百家爭鳴繁榮局面，各學(xué)說互相取長補(bǔ)短，融合成以老子、莊子倡導(dǎo)的道教一度占據(jù)人們的精神生活而漸占市場，他們的人與自然和諧，引渡逝者步入極樂世界，強(qiáng)調(diào)清靜無為等深得民心漸次上升為中國古典哲學(xué)深入古中國人心中，不僅在民間廣泛信道教，而且在統(tǒng)治階層也大有活動空間從而形成引導(dǎo)人們言行的一個認(rèn)知，隨后不斷修正并加上其它有影響學(xué)說如孔孟儒學(xué)，中國傳統(tǒng)神話及傳說，從民間到上層逐漸達(dá)成自然而然的共識且演化成正本清源追思故祖、維持血脈親情及教化后人的重要寄托物和中華民族維持精神生活的重要精神支柱，在長期演變之中進(jìn)一步升華規(guī)范，發(fā)展到今天已成一個橫長方形構(gòu)件?，F(xiàn)在，該龕為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，周邊裝框，框體刻意雕刻飾紋，框內(nèi)正中明白標(biāo)明帝王將相英雄人物歷史、文明傳播使者家支祖宗及與歷代內(nèi)外眾親牌位的上框和神靈鎮(zhèn)宅的各種美好愿景和喜慶修飾。

　　家龕有文，但榜文字?jǐn)?shù)不多，寥寥百余字，以人面對，正中最顯眼大字“天地君(國)親師位”，延及右面，XX堂上歷代高曾遠(yuǎn)祖考妣宗親之位”，橫聯(lián)“祖德流芳”四個燙金大字熠熠生輝。

　　字雖不多，內(nèi)涵卻豐富，上半部分，兩旁對應(yīng)聯(lián)寓意深刻，表明家富足(金爐玉盞皆為貴重物品)人丁興旺薪火綿長，正位置所安之牌位，主要體現(xiàn)對天地即大自然的尊敬，“天地”居首，人為大自然造化之物故必尊重，“君”或者“國”體現(xiàn)的是國人的大一統(tǒng)國家觀，“國”自然不用多闡述，而封建時代君臨天下尊“君”即尊國，現(xiàn)“君”不在“國”取而代之實義更為具體，左右兩側(cè)所列之人文，有中華神話傳說人物，有歷朝歷代涌現(xiàn)出的民族英杰，有傳播文明啟迪智慧的先師，有相關(guān)行業(yè)始祖，并把自己宗祖及先逝眾親列于后實乃展示一個家族的歷史蹤跡，而左側(cè)“XX堂”讓人一看便知其姓氏及該姓氏的歷史脈絡(luò)，這體現(xiàn)的完全是國人的祖先崇拜，加上大橫聯(lián)的“祖德流芳”，不僅表明中華民族的祖宗情結(jié)，也把中華民族與其他民族宗教從崇拜層次中就明顯區(qū)別開，國人崇拜人(有德行的祖先及各時代對中華民族發(fā)展起重大作用的傳說及真實人物)，西方諸教崇拜神(上帝)等，進(jìn)而使中華文明一開始就聚集濃濃的人氣。

　　家龕外框的精美雕刻，完全是把這件供品當(dāng)成藝術(shù)品打造。不過這里有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)，有人把家龕稱佛龕筆者認(rèn)為不妥，所謂“佛”是來自佛教，進(jìn)入我國早已與本土合二為一，且家龕上所列奉對象僅觀音一位，占絕對數(shù)的“神”皆出自本土，故此“佛龕”一說難以服眾。

　　“存在就是合理”，黑格爾的這句哲言用在家(神)龕就是莫去言及其中的封建落后成分，對那種尊重自然、尊師尊教、敬畏先哲崇尚道德教化及中華文明、文化的認(rèn)同，普尊始祖三皇五帝，共奉養(yǎng)生神農(nóng)伏羲，文崇萬代之師孔子，武敬忠義俠膽關(guān)公……無不在彰顯中華民族的凝聚力應(yīng)預(yù)肯定，苗侗民族作為中華民族重要成員，家龕體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　當(dāng)然對于他的態(tài)度，“去其糟粕，取其精華”!