錦屏縣敦寨鎮(zhèn)內(nèi)有著這樣的一個(gè)群體，凡是有紅白喜事的地方都能見到他們的身影，他們活躍在鄉(xiāng)村的舞臺，默默地奉獻(xiàn)著青春，傳承著當(dāng)?shù)匚幕?，他們是錦屏縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗩吶曲調(diào)的傳承人，他們吹奏的嗩吶深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏郏麄兊谋硌莸玫搅舜蟊姷恼J(rèn)可，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“傳承700余年的民樂吹奏師”。

　　據(jù)史料記載，最初的嗩吶是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂器，就連嗩吶這個(gè)名稱，也是古代波斯諾Surnā的音譯。嗩吶大約在公元三世紀(jì)在中國出現(xiàn)，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂壁畫已有吹奏嗩吶形象。在700多年前的金、元時(shí)代，傳到中國中原地區(qū)。后來嗩吶在我國成了漢族民間傳統(tǒng)音樂。是吹管樂器的一種，變成了中國各地廣泛流傳的民間樂器。錦屏縣敦寨轄區(qū)，溯本追源，此地原是苗疆，建制隸屬，沿革多變;行政區(qū)劃，離合無常。這里夏屬荊州，商屬鬼方，周屬楚地，彼時(shí)四處皆荒涼;秦屬黔中，漢屬武陵，唐屬溪洞，此后居民漸拓荒。北宋乾德亮寨始設(shè)蠻夷長官司，通荊州;元代改置軍民長官司，隸湖廣。明清兩朝亮寨復(fù)置蠻夷長官司，先后屬新化、黎平府，四抵分明;舊民國初年敦寨設(shè)團(tuán)防總局，隸屬錦屏縣，擴(kuò)大轄地;中華人民共和國成立敦寨改置區(qū)公所，轄一鎮(zhèn)八鄉(xiāng);一九九二年撤區(qū)建鎮(zhèn)，轄十八村，此乃今日之域疆。時(shí)過境遷，此地居民漢化較早。敦寨鎮(zhèn)嗩吶曲調(diào)無從考證，自亮江兩岸有人居住，這種民間器樂隨之存在，在長期的發(fā)展演變過程中被廣泛應(yīng)用于民間的婚、喪、嫁、娶等儀式場所。逐漸形成了以亮江流域?yàn)橹行牡呐上碉L(fēng)格。亮江流域的嗩吶曲調(diào)主要有：《大過街》《小過街》《請安調(diào)》、《謝主調(diào)》《大開門》《小開門》《田壩調(diào)》等。嗩吶吹奏以敦寨壩區(qū)為中心，最初在亮江流域頗為流行。后來嗩吶藝人們創(chuàng)作的一些曲目，融入了對當(dāng)?shù)厝嗣裆詈兔袼椎恼鎸?shí)感受，具有更強(qiáng)的感染力和更高的欣賞價(jià)值。羅丹諸葛洞石刻記載：自宋景定元年(公元1260年)，這里曾發(fā)生過戰(zhàn)亂?？梢?，敦寨鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)有人居住的歷史距今有761年?？梢酝扑銌顓冗@種民間傳統(tǒng)器樂在這里流轉(zhuǎn)久遠(yuǎn)，遍及各自然村落。嗩吶音色明亮，音量大，管身木制(稱辣桿)，成圓錐形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個(gè)銅制造的喇叭(稱作碗)，俗稱“吹號”。嗩吶隊(duì)由5人組成，兩人吹嗩吶，三人分別敲打銅釵、銅鉆和邊鼓。銅鉆形同煙灰缸，擊之聲如磬鳴;邊鼓，用牛皮或者豬皮蒙包，近似新疆手鼓;若是喪事則不敲鉆子，而敲梆鑼(銅鑄制，直徑9寸許，中心凸起，敲之發(fā)悲哀聲)。嗩吶隊(duì)俗稱吹師、吹鼓手，尊稱“大樂師”。吹嗩吶只有調(diào)而無詞，調(diào)名眾多，吹時(shí)節(jié)奏感很強(qiáng)，強(qiáng)弱分明，其節(jié)奏為四分之四拍。速度之快慢由敲邊鼓的掌握，有諺語云，“吹號的人是徒弟，敲鼓的人是師傅”。每吹一調(diào)都要用同樣的調(diào)子開頭和結(jié)尾。吹完最后一句，吹、打戛然而止。

　　嗩吶可制造熱鬧喜慶、凄慘悲涼的氣氛;更適于表現(xiàn)熱烈、歡騰的氣氛和雄偉、壯闊的場面，尤其適于演奏豪放、潑辣的曲調(diào)，能夠深刻而細(xì)膩地抒發(fā)內(nèi)在的思想感情，是一件表現(xiàn)力很強(qiáng)的樂器。嗩吶音量宏大有力，音色高亢明亮，在地方戲曲和民族樂隊(duì)中，占有重要的地位。用它伴奏的戲曲和說唱音樂，具有濃厚的地方色彩。在廣大的農(nóng)村廣為流行，是民間婚喪儀仗中的主要吹奏樂器。敦寨民間嗩吶每首嗩吶調(diào)都有相同的開頭語，吹完開頭語后才進(jìn)入主調(diào)，結(jié)尾有兩種結(jié)尾語，根據(jù)不同調(diào)選擇“嗚音”、和“咦音”調(diào);表達(dá)喜慶的調(diào)結(jié)束時(shí)通常用“咦音”;喜事通用的調(diào)有《開門調(diào)》、《大德順》、《反音調(diào)》、《平音調(diào)》;喪事通用調(diào)有《大過街》、《田壩調(diào)》、《起喪調(diào)》，結(jié)尾都是用“嗚音”。

　　嗩吶屬于我國民間傳統(tǒng)音樂，并流傳在苗疆腹地，在人民群眾中廣泛流傳深入影響，與中華傳統(tǒng)文化和中國民間文化活動有著密切聯(lián)系的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，它不同于創(chuàng)作技術(shù)比較成熟的專業(yè)音樂，它接近自然，接近生活，有著悠久歷史。敦寨鎮(zhèn)內(nèi)至今保存的嗩吶調(diào)可以研究當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史以及社會科學(xué)等。這種民間音樂是民俗文化的組成部分，是傳統(tǒng)文化的重要方面，它是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，是勞動人民生活中最親密的伴侶和精神食糧。在20世紀(jì)60年代初期，這里的農(nóng)村還有一批熱愛本土音樂的青年學(xué)習(xí)吹嗩吶。敦寨鎮(zhèn)平江村三組龍本燕就是其中一位，他出生于1961年，從小耳聞目染民間嗩吶和器樂演奏，15歲拜本村龍樹中學(xué)吹嗩吶。白天干完農(nóng)活，夜間就跑到師傅家學(xué)藝，一晚至少要練習(xí)2個(gè)小時(shí)，師傅帶徒弟的第一步就是學(xué)“換氣”，學(xué)會“換氣”了，師傅再傳授指法，后傳授嗩吶調(diào)，嗩吶有調(diào)無詞，就是師傅口頭傳授，徒弟用心記下即口傳心記，多使用傳統(tǒng)方法。練習(xí)鼻孔換氣，找來一根蕨根草和一個(gè)碗，碗中注入水，蕨根草插入水中，通過蕨根草向水中吹氣，吹氣時(shí)水中的氣泡不能斷，且只能用鼻子換氣，持續(xù)時(shí)間越長，吹嗩吶的音就越長。師傅時(shí)常教育他學(xué)吹嗩吶沒有速成，必須下苦功夫練習(xí)，尤其是演奏技巧，單吐、雙吐、齒震音等，須堅(jiān)持不懈。18歲時(shí)，他基本掌握了民間嗩吶曲調(diào)的演奏技法，開始跟隨師傅們活動在農(nóng)村，農(nóng)村婚喪嫁娶都離不開嗩吶隊(duì)。如今，他自己成了師傅，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，空閑時(shí)，嘗試著演奏紅色革命歌曲，一些民間小調(diào)之類的現(xiàn)代音樂，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)融入現(xiàn)代音樂元素。他現(xiàn)在是錦屏縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗩吶曲調(diào)的傳承人之一。龍本燕所在的嗩吶隊(duì)是全鎮(zhèn)嗩吶隊(duì)中最為活躍的團(tuán)隊(duì)。據(jù)筆者走訪了解：近年來，他們參加葬禮、婚慶、開業(yè)慶典等活動達(dá)1000余場次，他們嗩吶隊(duì)在四鄉(xiāng)八寨遠(yuǎn)近聞名;他們曾被邀請到湖南，廣東;省內(nèi)的貴陽、畢節(jié)、安順等地演出。2015年12月參加建州60周年錦屏縣民族文藝匯演，榮獲器樂類表演三等獎;曾被敦寨鎮(zhèn)人民政府邀請參加錦屏縣“飛山講堂”、“扶貧攻堅(jiān)文藝匯演”;敦寨鎮(zhèn)“尋夢梨花·相約敦寨第二屆梨花節(jié)”民俗表演等活動。

　　地方文化對于一個(gè)民族來說是靈魂的載體，也是一個(gè)民族文化的有效印記，它也體現(xiàn)著一個(gè)區(qū)域內(nèi)生活的固有方式，這是各族人民世代傳承的文化內(nèi)容。它和群眾的生產(chǎn)和生活有著緊密的聯(lián)系，也是人們實(shí)踐活動以及思想活動進(jìn)步的表現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛存在于民間，也體現(xiàn)在人們生產(chǎn)以及生活中，對群眾活動的傳播也起著關(guān)鍵性作用。

　　據(jù)悉，敦寨鎮(zhèn)內(nèi)除了平江村龍本燕們這支嗩吶隊(duì)之外，傳承較好的嗩吶隊(duì)還有培寨村、雷屯村、竹山坪村、云亮村的嗩吶隊(duì)。在20世紀(jì)70年代，農(nóng)村會演奏嗩吶的人少之又少;到了20世紀(jì)80年代后，學(xué)吹嗩吶的人幾乎找不到了。面臨嗩吶曲調(diào)無人傳承的狀況，敦寨鎮(zhèn)科技宣教文化信息服務(wù)中心深入挖掘嗩吶曲調(diào)非遺保護(hù)項(xiàng)目，并運(yùn)用文字、錄音、錄像等多種方式，建立非遺數(shù)據(jù)庫;同時(shí)，還利用非遺資源，豐富旅游文化內(nèi)涵，促進(jìn)文化與旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來，敦寨鎮(zhèn)不斷激活非遺文化資源的內(nèi)在生命力，在傳承和實(shí)踐中保護(hù)，從而留住傳統(tǒng)技藝，讓非遺文化充滿活力、有序發(fā)展。