那是隱藏在深山峽谷之中的苗寨,叫巫交。巫交村屬劍河縣久仰鎮(zhèn)管轄,現(xiàn)有213戶976人,是個(gè)純苗族的村落?!拔捉弧笔敲缯Z(yǔ)“歐糾”的諧音,意為住在溪水源頭上青山綠水的寨子。
去巫交正是山花爛漫時(shí)節(jié)。
鄉(xiāng)村公路從一個(gè)叫中都的寨子蜿蜒而上,窗外是連綿的群山。晨霧很大,凝潤(rùn)的煙雨中空氣彌漫著醉人的花香,吸入肺腑,有一種禪的味道。山間偶爾露出一兩個(gè)村莊,在晨暉中若隱若現(xiàn),似伸手可及而又遙不可及。樹林里幾聲蟬鳴,細(xì)聽,或遠(yuǎn)或近,不知是鳥兒的鳴叫,還是蟲的余韻,也許這就是人們說(shuō)的天籟之音吧!路在山間盤旋,不知是車隨山轉(zhuǎn),還是山隨車舞,車一下子爬上山腰,一下子又鉆入山谷。一條小溪自南流向西北,日夜唱著歡樂(lè)的歌。鄉(xiāng)村水泥公路沿溪而上,沿著溪谷往里走。不久,晨霧漸漸散去,山谷之中,一片阡陌交通,屋舍儼然的村莊便釋然眼前,幾縷裊裊炊煙與迷霧纏綿在一起,趕著牛兒上山勞作的老人,溪邊洗菜的婦人,追逐嬉戲的小孩……宛若世外桃源,這就是我此次探訪的民族傳統(tǒng)古村落——巫交村。
巫交處于劍河、臺(tái)江兩縣的交界。巫交村對(duì)面一山之隔就是名震中外的臺(tái)江縣反排村,反排因木鼓舞名滿天下,巫交與反排兩地語(yǔ)言、服飾、歌舞相同,而巫交村則顯得岑寂得多。如果把反排村比作一位成熟美麗令人矚目的女子,那么巫交村就是一位“養(yǎng)在深閨待人識(shí)”的含羞姑娘,等待著與她有緣的人相識(shí)相知。
顯然,我與巫交是有緣的。走進(jìn)寨子里,想不到巧逢巫交苗寨姊妹節(jié),寨子里男女老幼在歡度姊妹節(jié)。寨中傳來(lái)一陣陣蘆笙曲,沿著蘆笙傳來(lái)的方向走去,果然,一群苗家漢子在一戶人家的門前吹奏蘆笙。吹蘆笙的,拿著酒壺的,端著菜碗的,相互敬酒,歡度自己的節(jié)日。有的似乎有些醉意,隨意地坐在地上。他們見到我拿著相機(jī)對(duì)準(zhǔn)他們拍,一位老人端著一小碗肉過(guò)來(lái),他用筷子從碗里夾一塊肉送到我嘴邊。老人熱情地說(shuō):“今天寨子過(guò)姊妹節(jié),來(lái)者就是客,客人喲來(lái)吃一筷肉。”肉已經(jīng)夾到嘴邊,我無(wú)力拒絕老人的熱情,張嘴吃下老人夾到我嘴邊的肉。另一位老人端著酒碗過(guò)來(lái),要敬我酒,而對(duì)于酒,我還是婉言謝絕了老人的好意,我告訴老人,我還要開車回去,不能喝酒。幾個(gè)老人圍攏過(guò)來(lái)熱情邀我進(jìn)屋吃飯,我知道在這樣熱鬧的節(jié)日宴會(huì),不喝酒是說(shuō)不過(guò)去的。于是和老人們說(shuō)我還要去寨子轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看,一下子再回來(lái)和他們喝酒。我喜歡鄉(xiāng)村行走,也許緣于我喜歡鄉(xiāng)村人的樸實(shí)與真摯,熱情與友善吧。轉(zhuǎn)到寨子溪邊的風(fēng)雨橋上,一伙著盛裝的婦女在風(fēng)雨橋上談笑風(fēng)生,幾個(gè)小孩在溪水里打鬧,快樂(lè)的笑聲與溪流的聲音交融,彌漫在空氣中。站在橫跨于小溪的風(fēng)雨橋上,放眼望去,村子四周,山水田園,層層疊疊,蔥蘢的古樹把整個(gè)村子緊緊摟在懷中。村子的北面,天水交集之處,便是一簾瀑布。村子、樹木、房屋、糧倉(cāng)……瀑布的相互交融,構(gòu)成一幅多彩的鄉(xiāng)村田園山水畫。真的,我疑心自己走進(jìn)了世外桃源。
我是來(lái)巫交做什么?我不是為了一睹聞名苗疆的《巫交蘆笙獻(xiàn)花舞》而來(lái)的嗎?那是怎樣的一種舞蹈?于是我轉(zhuǎn)了村子一圈,又回到蘆笙吹奏的地方。中午的時(shí)候,一群盛裝的巫交男女站在村中的蘆笙場(chǎng)上,在我的感覺(jué)中,他們就是來(lái)自過(guò)去的時(shí)代。男女衣著大都是家里自織自染的青色布衣,男人包頭帕,其帕寬16至20厘米,長(zhǎng)4至5米,折疊成5厘米寬,裹成圓盤狀,如戴一個(gè)小斗笠。穿大褲腳褲,褲腳寬40至50厘米,最大的可達(dá)60厘米。女子穿裙裹腿,裙為褶皺裙,衣服為無(wú)領(lǐng)右衽大襟衣,襟綴有布扣3至4顆,頭上戴著銀飾,陽(yáng)光下,銀光閃閃。蘆笙場(chǎng)上的隊(duì)伍如一隊(duì)開疆辟土的武士。
于是,過(guò)去時(shí)代的影子就站在眼前了。
隨著蘆笙鳴響,人們邁開了舞步。跳舞的人繞蘆笙圍成圈,搖曳著身子翩翩起舞,舞步隨蘆笙曲調(diào)一下子激越奔放,一下子溫婉如水。我沒(méi)有專門研究過(guò)各地苗族蘆笙舞的異同,所以,我確實(shí)不能分辨出巫交的蘆笙獻(xiàn)花舞與別處蘆笙舞有什么不同。一位在場(chǎng)邊的老人告訴我,《巫交蘆笙獻(xiàn)花舞》就是記錄巫交祖先遷徙的舞蹈,該舞蹈有十一種舞步,每種舞步隱含不同的意思,這些舞步反映了巫交苗族先民們的遷徙歷程:一、跳舞的人繞蘆笙沿反時(shí)針?lè)较驒M走兩步,吸左腳,身體向正前方擺動(dòng),踢右腳,雙手前后擺動(dòng);復(fù)原前動(dòng)作二次;停一步,左腳向前橫跨進(jìn)一步,右腳左腳靠攏的同時(shí),轉(zhuǎn)體360度,原地左右踢腿,反手拐180度結(jié)束。(表示先民們沿河而上,要到很遠(yuǎn)的地方去。)二、順時(shí)針橫走兩步,吸左腳,身體向上前方擺動(dòng)一次,踢右腿,復(fù)原前動(dòng)作二次;停一步,身體向上前擺動(dòng)一次,向左橫走兩步,反手拐180度,再左橫走兩步,右橫走兩步,順手拐180度,行走時(shí)雙手在前面擺動(dòng)。(表示先民們來(lái)到九千山,來(lái)到七萬(wàn)寨,指今榕江、劍河、臺(tái)江、雷山交界處的劍河縣境屬地昂英、昂宿一帶)……每一個(gè)肢體動(dòng)作在悲戚沉重蘆笙節(jié)奏召喚下均有明確的寓意,整套動(dòng)作分別記述了該支系先祖自入榕江境后,歷經(jīng)昂宿、久臉、南東、久仰、奉黨、巫溜、擺偉、巫交、反排等地的遷徙歷程。
我明白巫交蘆笙獻(xiàn)花舞表演的是對(duì)巫交苗族先民遷徙路上的情形演繹,在這種舞蹈中,人們可以看到過(guò)去,回到無(wú)限久遠(yuǎn)而且寬廣的記憶中去。
澳大利亞民族學(xué)家格迪斯麗說(shuō):“世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族,是中國(guó)的苗族和散居在世界各地的猶太人?!弊晕迩昵暗匿寐怪畱?zhàn)失敗后,苗族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的遷徙。爬山涉水,經(jīng)歷千難萬(wàn)苦,朝著太陽(yáng)落坡的地方尋找幸福家園,將自己堅(jiān)韌不拔的遷徙歷程,用血淚養(yǎng)育古歌和神話,用歌舞記載歷史,用生命譜寫自己燦爛的民族文化。
一場(chǎng)蘆笙獻(xiàn)花舞表演就是巫交苗族遷徙歷史的演繹。據(jù)巫交老人介紹,巫交建寨已有八百余年歷史,如果所言屬實(shí),按時(shí)間推算巫交苗族祖先是唐末宋初遷徙到此定居?!拔捉弧庇袣v史文字記載始于清乾隆年間的《清江志》,當(dāng)時(shí)“巫交”稱為“巫交姑”,以后稱“巫腳嶺”?!肚褰尽酚涊d,當(dāng)時(shí)巫交村有40戶202人。巫交苗族自稱是“九黎”和“東夷氏族集團(tuán)”的后裔,屬劍河縣境苗族三大支系“西”、“方”、“柳”中的“西”支。劍河縣境苗族先祖由江淮至洞庭至榕江至昂英、昂宿遷久仰,后又分遷,“西支”遷出90人,“方支”遷出70人,“柳支”遷出30人。巫交先祖“西支”祖西抗遷至奉黨,傳7代后,一部分遷巫溜、巫里、黨開、擺尾、夭那等地,一部分遷到了巫交。
當(dāng)黃昏慢慢降臨,巫交蘆笙獻(xiàn)花舞在暮色中結(jié)束,人們依次散去。留給我的是一個(gè)人對(duì)一個(gè)村莊的思考。我認(rèn)為,在一個(gè)七八百年的古村落中行走,必須靜下心來(lái),張開所有的感官觸角,調(diào)動(dòng)起全部心智,才能觸摸到鄉(xiāng)村歲月深處的靈魂。夕陽(yáng)余暉下的巫交似一位披著美麗衣服的姑娘,美麗而祥和。就這樣靜靜地觀望,我覺(jué)得自己很喜歡眼前的這幅人與自然和諧的巫交景象——空氣中百年古屋散發(fā)出的獨(dú)特味道夾雜著自然的淡雅與馨香,人們友善地邀約客人去家吃飯,眼光慈祥和藹。置身巫交,這里的人與自然融洽和諧,人們熱情友善好客,恍若桃花源仙境,脫卻塵世紛擾,使人純情,令人神往。
雖然巫交村偏遠(yuǎn)閉塞,但卻有多項(xiàng)殊榮加身。巫交是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗族多聲部情歌的發(fā)祥地。2004年,巫交村楊開員、楊開勇、梁秀花、張文化四名歌手在中央電視臺(tái)主辦的“清逸 佳雪杯”CCTV西部民歌電視大賽上,演唱《久仰情歌》,獲對(duì)唱組銅獎(jiǎng)。“巫交蘆笙獻(xiàn)花舞”是巫交獨(dú)有的原生態(tài)舞蹈,1999年巫交蘆笙舞獲凱里國(guó)際蘆笙節(jié)二等獎(jiǎng)。2005年,巫交木鼓舞參加貴州省第十屆少數(shù)民族文藝匯演,獲二等獎(jiǎng)。無(wú)疑,巫交是一塊盛產(chǎn)歌舞的土地,是一座隱藏于大山深處的苗族文化寶庫(kù)。
2014年,巫交村入選第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。