黔東南自治州地處貴州東南部，有著濃郁的民族風(fēng)情。在這里，一年中有130多個民族節(jié)日，素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱。不管是官方舉辦的節(jié)日、還是民間自發(fā)組織的節(jié)日，苗族女子清一色身著盛裝，閃亮的銀飾不可或缺，盛裝下的苗族女子在陽光下舞蹈，別有一番情趣。

　　銀，作為裝飾、生活實用和珍寶藏值，一直在苗族人民心目中、生活中占據(jù)重要地位。苗族人民對銀飾如癡如醉的喜愛，從骨子里是對遠(yuǎn)古的崇拜和記憶。

　　遷徙對苗族來說，是一個繞不開的命題。遷徙構(gòu)成了苗族歷史敘述中的重要內(nèi)容。這使我想到苗族始祖蚩尤，“尤”為部落名，與“由”相通，為農(nóng)耕之意(“東西耕曰橫，南北耕曰由”)，因此“蚩尤”可釋為“農(nóng)耕部落”。由于他們發(fā)明了先進(jìn)的育苗技術(shù)，所以后人把蚩尤的子孫命名為“苗族”。蚩尤是苗族的先祖，是中國上古時期的一個神話傳奇，黃帝大戰(zhàn)蚩尤的故事幾乎家喻戶曉。在這場史詩般悲壯的戰(zhàn)爭中，蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝統(tǒng)一了華夏。蚩尤部落在涿鹿大戰(zhàn)之后背井離鄉(xiāng)遷徙蠻荒，隱忍亡國之痛。蚩尤不僅為天子作為戰(zhàn)神所祀，在苗族生活的地區(qū)也有很大的“魔力”，精神圖騰激勵一代一代的苗族人。

　　“敗了的王，遷徙的游民/與一條獵狗，無限親近/我們是生死兄弟//斬下牛頭，祭祀上蒼和神靈/頭頂藍(lán)天，赤腳跪地/有炊煙的地方，就有了生息?！蔽以谝皇组L詩如此寫到那一場戰(zhàn)爭。涿鹿之戰(zhàn)，第一次大型戰(zhàn)役已經(jīng)寫入中華文明史，為冷兵器時代抹上濃烈的一筆。

　　蚩尤部落退到洞庭湖一帶，逐步形成“三苗”部落聯(lián)盟。商、周時期，稱為“南蠻”，隨后發(fā)展成為戰(zhàn)國七雄之一的楚國。秦、漢時期，在戰(zhàn)爭的逼迫下，苗民不斷向西、向南搬遷，到達(dá)貴州、湖南、四川等地區(qū)。到了唐代，云南的南詔國出兵四川和貴州，搶掠了大量的財物和人口，苗族因此而流入云南。元、明時期，苗民為逃避戰(zhàn)亂，逐步遷移到文山、紅河，有的越出國界，進(jìn)入越南、老撾、泰國等東南亞國家。戰(zhàn)敗、逃亡，蚩尤部落以三苗之勢繼續(xù)抗擊入侵的黃帝，之后一路遷徙。一支從廣西融水溯都柳江抵達(dá)黔東南，最后一批遷徙到現(xiàn)在的凱里一帶。據(jù)《苗族古歌》唱詞說是南北朝時的“牛年”六月十九日，是漢皇“昱”(蒼梧王)執(zhí)政。照此推算，苗族先民抵達(dá)今天的凱里至今已有1500多年。

　　種種這些，銀有著持久的記憶。

　　穿在苗族同胞身上的銀飾，是榮耀，是遠(yuǎn)古崇拜和家庭財富的展現(xiàn)，更是歷史推進(jìn)和一路遷徙一路生產(chǎn)的重要記錄。苗族先民的遷徙歷程對苗族的文化、生活習(xí)俗、環(huán)境產(chǎn)生了重大影響。

　　苗族是一個沒有文字記載的民族。銀飾、刺繡和蠟染成了苗族歷史敘事的主要成分。從苗族銀飾上的圖案、制作和工藝可以看出遷徙歷史對苗族有著重大的影響。苗族同胞對銀的珍視和喜愛，達(dá)到無以復(fù)加的地步。小孩出生，要備一套銀飾品;姑娘出嫁，一身銀飾價值十多萬元;連老人過世，入殮時也要配以銀飾品。

　　我們看到身著銀飾盛裝的少女，在陽光下翩翩起舞，向你展示最美麗的一面，由此可見，苗族是一個非常注重儀式感的民族。

　　銀飾中還有一種獨(dú)特的飾物是響鈴，不論是項圈還是掛牌、吊牌、圍腰吊飾，都常常佩有響鈴。這一個個的小墜件，強(qiáng)烈的表現(xiàn)了遷徙的遺風(fēng)。在銀飾脆響中，人們越過了一道道山梁，淌過了一道道河水，前呼后擁，互相照應(yīng)，永不失散。

　　當(dāng)我長久凝視掛在墻上的銀飾，古老的圖案歷經(jīng)歲月沉浮依然保持著錚亮，隱隱約約在訴說著一路的艱辛，仿佛有銀飾脆響陪伴耳旁，久久揮之不去。

　　在中國，銀文化歷史悠久。苗族先民歷經(jīng)征戰(zhàn)、遷徙以及圖騰崇拜是銀飾制形的基礎(chǔ)，《述異記》說“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觗人，人不能向?！边@個部落發(fā)明了刑法、武器和宗教，這是維護(hù)內(nèi)部團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一法寶，這三大發(fā)明對裝飾用銀及其制形起到至關(guān)重要的決定因素。

　　在銀飾圖案中，寓含著巫術(shù)、信仰的圖像占據(jù)裝飾物的主要位置。苗族先民為了銘記自己發(fā)明創(chuàng)造的武器、刑具、宗教及其生活的古老家園、遷徙線路等，選用銀制作成銀飾而隨身保存祖先功績并以此炫耀自己。

　　兩漢時期，銀作為貨幣通轉(zhuǎn)全國。苗族先民用銀作為首飾就這樣得以流傳了下來，并在后來時間里不斷發(fā)揚(yáng)光大，我們今天看到的銀飾造型各異、圖案各異，是苗族人民對遠(yuǎn)古崇尚的承傳和創(chuàng)新，用銀保存記憶。

　　一塊塊銀條經(jīng)過熔化、錘煉、拉絲等技藝，變成一個個小零件，再組合成一件件精美的飾品，每一步都凝結(jié)著銀匠師傅的智慧和心血。

　　來自凱里市下司鎮(zhèn)淑里村的潘雪，1997年出生。從小時候起，潘雪跟著銀匠世家第四代傳承人——張永富師父學(xué)習(xí)加工銀飾，貴州財經(jīng)大學(xué)畢業(yè)后，她沒有和同學(xué)們一樣留在大城市找安穩(wěn)的工作，而是第一時間回到老家跟著師父學(xué)習(xí)打銀飾。當(dāng)學(xué)徒時，潘雪坦言并不順利。女孩子本就力氣就小，制作銀飾卻需要不停地敲敲打打，冬天天氣寒冷時，銀水還沒有成形就已經(jīng)變硬，在變硬之前得加快速度。這個95后的女孩笑道，這些困難比起制作出一件銀飾帶來的愉悅心情，就不值一提了。

　　在黔東南，苗族女孩一出生，家里就開始為她準(zhǔn)備一套銀飾盛裝作為將來的嫁妝。銀飾成為每個苗族女子生活中的一部分，潘雪和其他苗族女孩一樣，也擁有一套屬于自己的銀飾盛裝。

　　剛開始她不相信這些銀飾都是手工制作而成，她目睹了師傅的精妙技藝，她的內(nèi)心受到極大震撼，她也想成為一個能做出一身銀飾盛裝的手藝人，把夢想融進(jìn)銀飾里。

　　我見過潘雪的銀飾作品，延續(xù)著苗族銀飾鍛制的文化底色，加上自己的創(chuàng)新，別有一番風(fēng)韻。比如蝴蝶媽媽平安鎖、拉絲牛頭吊墜、竹節(jié)手鐲……苗族文化的傳統(tǒng)元素隨處可見。

　　作為年輕一代的非遺傳承人，這個苗族女孩嘗試通過短視頻記錄自己制作銀飾的過程，讓“銀飾鍛造”技藝在互聯(lián)網(wǎng)時代得到傳承與創(chuàng)新，用年輕的方式喚醒非遺，讓苗族文化與時俱進(jìn)。

　　認(rèn)識楊平生純屬機(jī)緣巧合，一次外省來的客人要求去現(xiàn)場觀看銀飾制作過程。

　　接待我們的是非遺傳承人楊平生。帶著我們參觀了他制作《銅鼓銀飾》全過程。

　　銀飾鍛造工藝無疑是楊平生的祖?zhèn)骷妓?，出身銀匠世家的他十歲開始正式跟隨父親學(xué)藝，出于對本民族傳統(tǒng)文化的熱愛，他每天清晨七點(diǎn)開始學(xué)習(xí)，直到夜里十一二點(diǎn)休息，一直堅持到了二十一歲出師。憑借過人的天賦和毅力，在黔東南基數(shù)龐大的銀匠中脫穎而出，展現(xiàn)出了非同凡響的高超技藝。

　　我有幸見證凱里市2019年“五·一”職工勞動競賽技能大比武銀飾技藝大賽全過程。在操作現(xiàn)場，選手們?nèi)褙炞ⅲ殖止ぞ?，熔銀、鍛打、鏨刻、拉絲、鑲嵌、焊接、纏絞、拼接、修剪等工序認(rèn)真操作，處處都透露著緊張與忙碌，熟練的操作展現(xiàn)了選手們良好的心理素質(zhì)和較高的技能水平，從他們手上誕生的一件件銀飾作品，都飽含著厚重的歷史文化與“匠人精神”。

　　對于銀匠的這門技藝，楊平生抱有一種近乎虔誠、苛刻的態(tài)度。哪怕一件沒有任何紋飾的光面手鐲，他也會比別人多花上三四個小時的時間去精心打造，力求盡善盡美，“要把自己的感情融進(jìn)去，讓銀飾有銀匠的體溫。這樣的定情物才有真心實意?！睏钇缴寡?，打銀飾是把自己的全部情感打進(jìn)去的。

　　工作之余，他更是醉心于銀飾原創(chuàng)設(shè)計，他最滿意的作品是自己的銅鼓銀飾系列，這一系列作品做工精細(xì)，造型極富特色，遠(yuǎn)銷歐、美，東南亞國家，深受市場的認(rèn)可。

　　歷史滾滾，從不停歇。銀飾從遠(yuǎn)古走來，先民們從血染的沙場走到今天，伴隨苦難、伴隨歡歌，一路銀飾脆響，自豪地表達(dá)著內(nèi)心的英雄情結(jié)。

　　聽，銀飾脆響的聲音不絕于耳，從歷史的幽暗處、從遙遠(yuǎn)的地方傳來。我閉上眼睛，傾聽來自遠(yuǎn)古叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。恍然間，綴滿銀飾一路舞蹈的少女和吹奏蘆笙一路歌唱的少男，翩翩向我走來;古老的先民篳路藍(lán)縷從歷史的幽暗之處向我走來。