陽(yáng)春三月，空氣中有綠色的味道彌漫，樹(shù)們嚴(yán)格遵守著冬睡春醒的作息制度，揉著惺忪的睡眼，開(kāi)始在枝條上鼓脹起苞芽，準(zhǔn)備葉生花發(fā)。

　　春風(fēng)又綠，正是植樹(shù)的好當(dāng)口。人們紛紛扛上工具，走出家門(mén)，栽植希望，增添綠色，裝點(diǎn)家園，一派植樹(shù)造綠的繁忙景象，深深地感動(dòng)著電視屏幕和報(bào)紙版面。

　　不要說(shuō)單單為了“天更藍(lán)、水更清、地更綠”而植樹(shù)，我以為，樹(shù)與人的生死也是息息相關(guān)的。樹(shù)負(fù)載過(guò)人類(lèi)的生，人類(lèi)的祖先就是從森林里走出來(lái)的，據(jù)專(zhuān)家考證，五十萬(wàn)年前，南方古猿從樹(shù)上走下來(lái)，才變成了直立的人類(lèi);樹(shù)亦負(fù)載著人類(lèi)的死，有資料說(shuō)，非洲某國(guó)盛行樹(shù)葬，他們將一棵大樹(shù)的中間掏空，人死后將死者放進(jìn)去，樹(shù)還活著，樹(shù)把死者長(zhǎng)在中間。人類(lèi)從哪里來(lái)，又回哪里去了，真是“物”歸原主。

　　其實(shí)不止外國(guó)，中國(guó)最后一個(gè)槍手部落岜沙苗寨也是一個(gè)以樹(shù)為神的部落，世代沿襲樹(shù)葬習(xí)俗。這里每有孩子出生，大人便會(huì)為這孩子種下一棵樹(shù)，意為這孩子的生命樹(shù);這里的每一個(gè)人都有屬于自己的生命樹(shù)，并經(jīng)常祭拜生命樹(shù)，至生命終結(jié)時(shí)，人們便會(huì)砍倒這棵生命樹(shù)做棺材，然后在下葬的地方再種一棵樹(shù)，作為生命的另一種形式而延續(xù)。因此，岜沙沒(méi)有墳?zāi)?，只有綠樹(shù)。

　　其實(shí)還不止岜沙，很多地方的人們都崇尚綠色，黔東南黎平就將那綠色根植在了祖祖輩輩的血脈中。去年農(nóng)歷的十月初一，我路過(guò)黎平，在一個(gè)侗寨見(jiàn)識(shí)過(guò)一場(chǎng)盛大的祭祀活動(dòng)，人們祭拜的不是祖先，而是一棵樹(shù)。資料表明，近千年前，黎平古人隱匿在大山深處，崇尚綠色，敬畏自然，最初竟是居在樹(shù)上的。他們以樹(shù)為家，生產(chǎn)生活，生兒育女，繁衍生息，可見(jiàn)綠在他們的生活中具有多么重要的地位。慢慢地，祭樹(shù)這一習(xí)俗傳承了下來(lái);這一習(xí)俗所傳遞的是敬畏自然、敬畏神靈、呵護(hù)生命的理念，最終凝結(jié)成一種固有的生態(tài)觀。大概正因?yàn)槿绱耍杵饺俗怨胖两駥?duì)于綠色鐘愛(ài)有加，前赴后繼地植樹(shù)護(hù)綠，讓藍(lán)天下到處跳蕩著綠色的音符，使黎平成為首屈一指的“綠州”。

　　在這植樹(shù)的好當(dāng)口，我想起了國(guó)父孫中山。他在《上李鴻章書(shū)》中提出“急興農(nóng)學(xué)，講求樹(shù)藝”，在《三民主義》中又指出：“我們研究到防止水災(zāi)和旱災(zāi)的根本方法都是要造森林，要造全國(guó)大規(guī)模的森林?！爆F(xiàn)在每年的植樹(shù)節(jié)，就是孫中山的逝世紀(jì)念日?？梢?jiàn)，孫中山先生的愿望是得到了國(guó)人的肯定的。綠化環(huán)境，愛(ài)護(hù)樹(shù)木，也成為一些人的自覺(jué)行動(dòng)了。

　　春風(fēng)又綠，走，植樹(shù)去!