每個(gè)人的內(nèi)心都深藏著一個(gè)武俠夢，少年時(shí)代最愛看金庸、梁羽生、古龍等作家的武俠小說。后來，《少林寺》《武當(dāng)》和《霍元甲》等武打電影又在許多人的少年時(shí)代掀起了陣陣熱潮。

　　那時(shí)，總以為邪與惡之間的對(duì)抗是“以力相爭”，但又感覺這種“以力相爭”離自己很遙遠(yuǎn)，那內(nèi)心仰望的武術(shù)，仿佛也只會(huì)出現(xiàn)在佛教圣地或者道教圣地。

　　直到三十多年后的今天，筆者一步步走進(jìn)民間、走進(jìn)村落時(shí)，才發(fā)現(xiàn)武術(shù)就像一株頑強(qiáng)的野草，在天柱縣的各個(gè)深山里一直頑強(qiáng)生存著，并且把中國武術(shù)的文化根脈深深地扎進(jìn)了這片土地。不管是在清水江兩岸還是在苗山侗寨，這種尚武精神被一代又一代傳承下來，特別是在高釀鎮(zhèn)的五福村、渡馬鎮(zhèn)的甘溪村、白市鎮(zhèn)的雙河村，這種感受更為強(qiáng)烈，雖然沒有驚天動(dòng)地的傳奇故事，但尚武精神卻在整個(gè)寨子里默默延續(xù)著，成為整個(gè)寨子的寨風(fēng)習(xí)俗，并產(chǎn)生了眾多的民間武林高手。

　　傳統(tǒng)文化的傳承，是師傅帶徒弟，一代又一代言傳身教傳承下來的。天柱武術(shù)也不例外，它維系著很多的傳奇人物，沉淀著眾多的武術(shù)流派。它的傳承人，自然也就各呈異彩、各有千秋了。

　　據(jù)高釀鎮(zhèn)五福村“侗族花架”第30代傳人羅國木講述，他們的武術(shù)脈絡(luò)應(yīng)該可以追溯到明末清初。當(dāng)時(shí)的開寨人吳敬業(yè)到此定居，為了防止外敵侵略，自創(chuàng)了一套既可以防御外敵又可以鍛煉身體的武術(shù)套路，并將其命名為“侗族花架”。這么說來，吳敬業(yè)可謂是“侗族花架”的創(chuàng)始人，并且培養(yǎng)了王光太。民國期間，王光太尊重師訓(xùn)，相繼培養(yǎng)了王金恒、王昌標(biāo)等弟子。到今天，讓人們欣慰的是，羅國木又把師承的武術(shù)傳給了下一代，“侗族花架”得到了很好的傳承。

　　與眾多村寨村民練武的初衷如出一轍，渡馬鎮(zhèn)甘溪村村民練武也是為了保護(hù)村寨不受外來侵犯，他們對(duì)自己的武術(shù)套路有獨(dú)特的見解，講究的是腳不離地、手不亂舉，時(shí)刻盯防對(duì)手，在防守中暗含進(jìn)攻，令人防不勝防。年逾70的教頭陶通信告訴我們，他們的武術(shù)流派叫“六家拳”，因?yàn)樵诟氏逵刑?、陳、陸、袁、楊、宋六個(gè)姓氏，這六姓練武除了強(qiáng)身健體外，還有一個(gè)共同目的就是保護(hù)自己的家園不被外來勢力侵犯，于是索性把這種武術(shù)稱為“六家拳”，這是一種團(tuán)結(jié)精神的體現(xiàn)。

　　白市鎮(zhèn)雙河村的武術(shù)傳承來自湖南，村里人告訴筆者，在清朝末年，湖南一譚姓武林高手來到雙河村姚家溪賣藝，父輩們見其武藝高強(qiáng)，于是花了120塊大洋向其拜師學(xué)藝，于是，武術(shù)便在雙河村扎下了根，并得到了傳承。

　　在雙河村，已經(jīng)66歲的武術(shù)教頭楊盡朝看起來依然精神矍鑠，筆者摸其雙手，發(fā)現(xiàn)他因?yàn)殚L期習(xí)武鍛煉，手心手背都附著著一層厚厚的老繭，當(dāng)看到他用手心和手背拍打水泥地而絲毫沒有痛感時(shí)，筆者的敬佩之心油然升起。他說武術(shù)是從父輩那里學(xué)來的，當(dāng)年父親對(duì)他的要求很嚴(yán)格，每天都要求他在自家堂屋練習(xí)武藝，父親則在內(nèi)屋聽其習(xí)武的腳法，如聽出腳法的錯(cuò)誤便少不了對(duì)他一陣教訓(xùn)，父親的嚴(yán)格教育使得楊盡朝練就了一身過硬的本領(lǐng)。如今的雙河村在楊盡朝的教導(dǎo)下，人人都會(huì)打上幾手，他們最為擅長的是棍術(shù)。楊盡朝說，他們的武術(shù)套路是“少林黑武教”，棍術(shù)則是“少林子武棍”。這么說來，雙河村的武術(shù)套路可以算是傳統(tǒng)意義上的正規(guī)套路了。

　　在天柱縣，其實(shí)還有很多的村寨也有這種尚武精神，他們的武術(shù)套路大多數(shù)是從先輩那里一代又一代傳承下來的，套路有著明顯的家族特色，平時(shí)他們從事各種勞作，勞作之余便習(xí)武強(qiáng)身，村里人相互影響，共同學(xué)習(xí)相同的套路，干凈而又純粹，在同鄉(xiāng)同村的傳授過程中，無意間注入了一種情感。也正是這樣的傳授，使得天柱武術(shù)能夠在深山里一代又一代的傳承。

　　不過，再看看現(xiàn)在的天柱武術(shù)及其武術(shù)傳人，會(huì)有另一種感慨。他們?cè)诶^承前輩的武德和操守的同時(shí)，已然走出了前輩的意識(shí)思維，比前輩們更加開明和豁達(dá)。五福村的“侗族花架”因其極具觀賞性而不斷被邀請(qǐng)參加各級(jí)活動(dòng)進(jìn)行展演，天柱縣春晚、非遺展演、荷花節(jié)開幕式表演及凱里市下司鎮(zhèn)首屆龍舟節(jié)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣旅發(fā)大會(huì)等都留下了“侗族花架”傳人靚麗的身影。甘溪村在被中央電視臺(tái)報(bào)道后，成為眾人皆知的“功夫村莊”。雙河村的武術(shù)套路“少林黑武教”，在2014年“中國·凱里武術(shù)展演大會(huì)”中獲得一等獎(jiǎng)……

　　武術(shù)，留給人的再也不是血肉模糊的記憶了，在一座座深山中，它已幻化成為一朵古舊而又鮮活的奇葩。