臺江苗族婦女正在集中刺繡

　　在苗疆腹地臺江，無論您走到哪個(gè)苗寨，都見到勤勞能干的苗族婦女和姑娘，她們?nèi)逡蝗?，或七八一伙，有的坐在大門口，或村寨大樹下，或風(fēng)雨橋上，她們以布為紙，以針為筆，以線為墨，飛針走線，飛歌為伴，以匠人之心，將流傳千年的民族故事一針一線繡進(jìn)繡片，“繡”出了有質(zhì)感的小康生活，“繡”出了鄉(xiāng)村振興的錦繡畫卷。

　　千百年來，一直守著苗寨的，是心靈手巧的苗家婦女們，她們從未走出大山。在這里，她們嘮著家常，唱著苗歌，一件件精美的手工藝品就這樣誕生出來……帶著她們的記憶、情感、感悟以及對未來生活的期望。凝聚著人們歲歲年年的牽掛和深情，代表著傳承千百年的想象力和神話傳說。

　　臺江苗族刺繡工藝精湛，巧奪天工。尤其是用于盛裝的刺繡，做工精美，配上靚麗的銀飾，便成為一件華貴的盛裝，把苗家少女裝扮得婀娜多姿，楚楚動(dòng)人。

　　臺江苗族刺繡具有悠久的歷史。1972年，長沙馬王堆出土的大量織品中，使用最多的刺繡技法辮繡、云草紋樣，均可以從世傳的臺江苗族刺繡服飾中找到，其技法、紋樣都極其相似。1973年，在浙江省余姚縣河姆渡古文化遺址第四文化層新石器時(shí)代遺址中，就見到苗族婦女使用的鎖繡，距今約七千年。

　　臺江苗族把蝴蝶看成自己的始祖，《苗族古歌》中的《妹榜妹留》和《十二個(gè)蛋》兩首歌敘述：蝴蝶從楓木心孕育出來，長大后同水泡游方，生下十二個(gè)蛋，由蛋中孵出龍、水牛、雷公等和人類始祖姜央。苗族姑娘把蝴蝶、龍、水牛、鳥等形象用刺繡的方式繡在衣服、圍腰、背帶上，作為自己祖先象征符號，表示對祖先的崇敬。

　　臺江苗族刺繡種類齊全，按地域分有臺拱型、施洞型、革一型、排羊型和南宮型等五大類型。按刺繡技法分有挑花、平繡、縐繡、辮繡、鎖繡、破線繡等十多種繡法?？梢哉f是中國天然的鄉(xiāng)村苗族刺繡博物館。在繡制一件服飾時(shí)，有的地區(qū)用一種針法，或多種兼用。這些針法，源于我國公元前十一世紀(jì)的傳統(tǒng)的刺繡技藝，時(shí)至今日，這些傳統(tǒng)針法仍在臺江廣泛使用。這不僅是臺江苗族人民對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出的貢獻(xiàn)，也為我們研究民族歷史、心理和審美觀念，提供了珍貴的形象史料。

　　苗族刺繡具有傳承歷史文化的作用，主要表現(xiàn)在刺繡的圖案上。幾乎每一個(gè)刺繡圖案紋樣都有一個(gè)來歷或傳說，都深含民族的文化，是民族情感的表達(dá)，是苗族歷史與生活的展示。

　　蝴蝶紋。在苗族人的眼里，蝴蝶媽媽具有祖先象征的意義，是苗族刺繡中永恒的主題。苗語中稱蝴螺媽媽為“妹榜妹留”，苗族《古歌妹榜妹留》敘述：萬物初始， 蝴蝶和水泡孕育了人類文明，蝴蝶產(chǎn)下了12枚蛋，其中11個(gè)分別解化出來，但是其中有一枚卻始終不見動(dòng)靜， 于是蝴蝶媽媽請來了苗族神鳥——鶺宇鳥， 歷經(jīng)三年， 化出了人類的祖先姜央， 于是人們恭敬地把蝴蝶稱為“蝴蝶媽媽”。苗族人民對蝴蝶媽媽的紋樣異常喜愛， 蝴蝶紋樣隨處可見，而且以蝶為主體變化多姿，有蝶翅人面造型、有蝶身魚尾造型，有蝶花合體，有蝶鳥合體等。從苗族首飾到服裝，蝴蝶紋樣幾乎出現(xiàn)在所有能裝飾的部分。

　　龍紋。在苗族刺繡中，表現(xiàn)最多的紋樣是龍。苗家人極其喜愛龍，苗繡中的龍憨態(tài)可掬，造型各異，有飛龍、盤龍、土龍、水龍，還有騎龍、馴龍、雙龍等各種圖案，再現(xiàn)了人們對龍敬而不畏的心理。苗龍的藝術(shù)形象在苗女手中肆意活潑，隨心所欲，她們可以任意在龍身上加上蟲足、獸身甚至草木花卉，其表現(xiàn)手法率真稚氣、熱烈奔放、自由不羈，令人贊嘆苗女們豐富的創(chuàng)造力之外，不得不佩服其技法高超，巧奪天工。

　　鳥紋。苗族人尊崇鳥，并極其喜愛鳥紋。在苗族神話中，苗族古歌《開天辟地》唱到，很古很古以前，天地只有斗笠大，是經(jīng)巨鳥科啼和科樂孵抱，天地才有現(xiàn)在這么大?！厄坑壬裨挕分姓f，洪水將吞沒蚩尤壩時(shí)，是神鳥傳遞信息才使得苗民得以逃生，又是神鳥沖進(jìn)洪水中搶叼糧種和樹種，今天才有糧食和山林 所以苗家人尊重鳥，認(rèn)為神鳥與蝴蝶開創(chuàng)世界萬物并能帶給他們福祉。

　　魚紋。在苗族的刺繡紋樣中占有重要地位。苗族喜歡魚，愛魚。魚繁殖能力很強(qiáng)，苗族認(rèn)為魚能使子孫繁衍，所以魚就成了苗族繁衍子孫的象征，苗族敬橋必須有魚，新娘到家后，第一餐先吃魚，借此指女子能生養(yǎng)之意。在許多服飾刺繡中都有魚的圖案，刺繡中的魚常常體態(tài)圓潤，具有女性懷孕之感，有祝福自己子孫昌盛之意。

　　苗族過去沒有文字，因此刺繡就替代了文字的主要功能，成了民族記錄歷史、神話、傳說、宗教信仰、族群認(rèn)同等方面的重要載體。

　　在苗繡中，表現(xiàn)最多的有“苗族古歌”里的主要情節(jié)和一些神話傳說，還有本民族的英雄人物以及特有的風(fēng)俗和浪漫化的日常生活場景。

　　臺江苗族刺繡無論表現(xiàn)什么內(nèi)容，都喜愛運(yùn)用紅、綠、藍(lán)、白、金、銀等顏色。有的以紅色為主調(diào)，有的以綠或藍(lán)色為主調(diào)，并在主色之外，配以少量的其他顏色。在色彩的運(yùn)用上，善于突出高反差、強(qiáng)對比的效果，充分顯示了民間色調(diào)的單純、艷麗、明快、強(qiáng)烈的特點(diǎn)。苗族刺繡不是單純的藝術(shù)品，而是附屬于服飾的重要組成部分。每一件刺繡品，都純粹是年輕的苗族婦女為自己的嫁妝而潛心研制的工藝。它既是苗族婦女盛裝的精華，又是本民族群體共有、世代相傳的集體表象。因此，刺繡的部位、大小、紋樣、色彩和針法，都有特定的集體程式，都得服從本民族服飾的傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　由此可見，臺江苗族刺繡文化內(nèi)涵豐富，做工精美絕倫，藝術(shù)大師劉海粟評價(jià)苗繡工藝是“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗?！?/p>

　　臺江苗族刺繡作為一種歷史悠久的刺繡工藝，作為千百年來苗族社會歷史文化傳承的重要載體，它不僅有效地記錄苗族社會歷史的變遷和維系苗族社會生活文化的傳承發(fā)展，而且具有重要的文化價(jià)值。

　　“一針一線繡出來，何其精彩! 一定要發(fā)揚(yáng)光大苗繡，既能繼承弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化，也能為扶貧產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn)?！笨倳浉叨戎匾暶缋C產(chǎn)業(yè)發(fā)展，我們要抓住機(jī)遇，把祖先傳承下來的苗繡保護(hù)好，傳承好，發(fā)展好，讓苗繡在臺江鄉(xiāng)村振興中發(fā)揚(yáng)光大。