3月18日，榕江縣侗族同胞相聚車江三寶侗寨，舉行莊嚴(yán)的祭薩儀式，向人們展現(xiàn)侗族薩瑪節(jié)神秘的面紗。

　　黔東南苗族侗族自治州是被聯(lián)合國(guó)世界鄉(xiāng)土文化組織確定為全球“回歸自然，返璞歸真”的十大旅游勝地之一。因其相對(duì)封閉的地理環(huán)境，使古樸的民俗文化至今得以保存。這里眾多少數(shù)民族的人文風(fēng)情，形成了奇特的節(jié)日文化。黔東南州每年有民族節(jié)日100多個(gè)，有“百節(jié)之州”的美譽(yù)。在眾多的節(jié)日里，列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“侗族薩瑪節(jié)”是最富有神奇色彩的一個(gè)。

　　以榕江三寶千戶侗寨為中心的祭薩文化，氣勢(shì)恢宏，古老神奇。每年的“侗族薩瑪節(jié)”生動(dòng)地展示著榕江各族民眾的精神風(fēng)貌、濃郁別致的民族服飾和古樸獨(dú)特的民族風(fēng)情。靜靜的都柳江繞過三寶侗寨，?？吭诮叺娜齼蓷l小木船隨著波浪輕輕搖動(dòng)。榕樹有情，紛紛垂下枝條，就像伸出雙手撫慰遠(yuǎn)行的一江碧水。高高的鼓樓下，侗家女兒齊聲唱著多耶歌，感謝女神薩瑪永世的庇佑……

　　“薩瑪”，侗語直譯為大祖母，深意則為至高無上的女神。如今，在貴州境內(nèi)的榕江、黎平、從江等縣，一些侗族村寨信仰薩神，每年在特定的時(shí)候全村婦女共同祭薩祈福。

　　這是一種早期社會(huì)女性崇拜的文化遺存，千百年來根植于侗族人民的心中。有關(guān)薩瑪?shù)膫髡f有多種版本，其中，女英雄說流傳最廣。那是一個(gè)沒有時(shí)代背景的悲壯故事。一個(gè)名叫杏妮的侗族女性先祖，為了保護(hù)族人，征戰(zhàn)中倒在了今天黎平和榕江交界的一個(gè)叫弄堂概的地方。為了紀(jì)念這位勇敢的先祖，人們修建村寨前就要在她亡故的地方，取來一抔泥土修建薩壇，才開始修建房屋。侗族古寨規(guī)有“未建房屋，先建鼓樓;未建寨門，先設(shè)薩壇”的說法。

　　如今，祭祀活動(dòng)還保留著最傳統(tǒng)、最獨(dú)特的宰殺祭牲的方式，神秘原始。

　　人們對(duì)薩瑪?shù)木囱?，每一處?xì)節(jié)都盡可能彰顯出來。除此之外，全寨婦女列隊(duì)轉(zhuǎn)寨則是最令人賞心悅目的一項(xiàng)活動(dòng)，她們不分年長(zhǎng)年幼，在祠堂的庭院內(nèi)，各自采摘一枝四季常青的千年艾，細(xì)心戴在發(fā)髻一側(cè)，然后，所有人緊跟撐著傘的登薩，沿著寨子外圍走上整整一圈。據(jù)說，所到之處來年就會(huì)得到薩瑪神的庇佑。

　　長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍沿著寨邊的小路，在鞭炮聲中緩緩行進(jìn)，銀佩叮當(dāng)，祝福聲聲。在他們的心目中，要對(duì)薩瑪時(shí)刻懷著最虔誠(chéng)的心，而供奉她的祠堂絲毫不能受到褻瀆。即便是破“四舊”的年月，人們也是悄悄來祭薩，從未間斷。祭薩是侗族先祖遺留下來的一段歷史印跡，流傳至今，代代相承。