宰轉(zhuǎn)侗寨（吳允  攝 ）　　

　　“猴子戴帽，今天不掉明天掉(下雨)”，在翠里瑤族壯族鄉(xiāng)，有一座天氣預(yù)報的山——猴子坡。每當(dāng)天要下雨，坡頂煙霧繚繞，必定降雨。猴子坡一坡獨秀，東西兩面懸崖陡峭，東面陡峭延伸至高文村的河邊，東北面山勢連綿起伏接壤西山鎮(zhèn)頂洞村，北面呈緩降階梯狀延伸至翠里河，是西山、翠里、斗里一帶的名山。

　　猴子坡北山腳下有一個中國傳統(tǒng)村落——宰轉(zhuǎn)侗寨，轄大寨、高告、金燦3個自然寨共264戶1097人。整個村莊房屋坐南朝北依山而建，竹海梯田環(huán)繞村莊，三條小溪從三面匯集于寨腳，將寨子分隔得錯落有致。吳氏先祖于明末清初由廣西梧州遷到猴子坡山下生活，最初在猴子坡北半山腰的“啞絞”一帶居住，那里山林茂密，古樹參天，猛獸經(jīng)常襲擊村莊。為了躲避猛獸襲擊，人們于是搬到猴子坡對面的另一座山腰“宰稿”——即侗語舊寨，但是此地缺水，生活不方便，所以又搬遷到現(xiàn)在村子西面的田邊“宰良”居住。之后，發(fā)現(xiàn)家禽家畜經(jīng)常跑到另一個坡下蛋生崽，先祖?zhèn)冸S牲畜來到這面坡上，發(fā)現(xiàn)此地背靠祖山，遠(yuǎn)處有案山相對;溪水自山間流下，四周山勢層疊，這可是理想的居所。最終安居于此繁衍生息。

　　先祖在猴子坡上搬來搬去，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后才定居在這里，所以給寨子取名為“宰轉(zhuǎn)”(侗語xaih zuanh)，“宰”即為侗語的“寨子”，“轉(zhuǎn)”即侗語的“打轉(zhuǎn)”，意思是轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的寨子，現(xiàn)在隨漢語讀成“zai zhuan”而已。有楊氏先祖于清朝后期下到翠里河畔一丘古老農(nóng)田的山頭開田居住，故稱為“告搞”，后因漢語發(fā)音而演變成“高告”。上世紀(jì)發(fā)生寨火，部分寨民開了新寨居住，侗語為“金燦”，即侗語山那邊的寨子。

　　宰轉(zhuǎn)是一個多民族融合的侗寨，全村有15個姓氏。自吳氏開寨后，有湖南邵陽落難的漢族韓氏因避難遷徙到此，并改為楊姓，村里稱為“上楊”。另一支由湖南遷來的苗族楊姓，村里稱為“下楊”。后有雍里壯族孟氏遷入宰轉(zhuǎn);萬姓從岑地、鐘姓從廣西長沖、石姓從污牙、李姓從高文里閣、龔姓從丙梅、潘姓從高開，代、曾、陸等姓氏相繼遷到宰轉(zhuǎn)。這些后遷入的姓氏有漢、苗、壯、瑤，在長期共同生活中，如今都已同化為侗族了。

　　戲臺是侗寨的標(biāo)志。每年春節(jié)，宰轉(zhuǎn)戲班都要與其他村寨戲班開展侗戲交流學(xué)習(xí)。宰轉(zhuǎn)侗戲以“薛仁貴”最為著名，起初由楊明經(jīng)、鐘繼鴻等人到黎平學(xué)來，后經(jīng)傳承人孟顯康進(jìn)一步發(fā)展豐富，將原版“薛仁貴”終節(jié)“打鳳凰山”拓展演繹到了“大戰(zhàn)摩天嶺”，使故事更精彩。孟顯康通過看《傳書》還研發(fā)了許多新的短侗戲、侗歌，因此，上世紀(jì)初到六十年代盛行“相思”時，爭搶到宰轉(zhuǎn)戲班來唱戲是鄰近村寨的榮幸。到當(dāng)代，傳承人楊朝良不但把“薛仁貴”接下，還通過對外交流學(xué)習(xí)，融會貫通，將廣西桂劇引進(jìn)宰轉(zhuǎn)，稱為“桂戲”。桂劇是廣西地方戲種，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目。宰轉(zhuǎn)村是目前從江唯一唱桂戲的村寨，桂戲有漢語、白話、侗語、侗歌同時運用，服裝道具豐富，紅黑臉譜形象逼真，表演動作大。

　　一無二的宰轉(zhuǎn)桂戲(肖時運　攝)

　　宰轉(zhuǎn)是從江侗族村寨中唯一只有鼓樓坪而沒有鼓樓的侗寨。其實早在乾隆年間宰轉(zhuǎn)便有了自己的鼓樓，鼓樓為八角形結(jié)構(gòu)，呈寶塔雙葫蘆頂，共十三層，高聳入云，氣勢雄偉。據(jù)村里老人描述，鼓樓底層分立四根兩人環(huán)抱的金柱，八根檐柱，檐柱外繞以木欄桿，有樓梯曲折而上，頂閣有一個牛皮大木鼓，鼓聲異常遼遠(yuǎn)。遺憾的是上世紀(jì)50年代宰轉(zhuǎn)寨發(fā)生火災(zāi)，鼓樓完全被損毀，70余年來，鄉(xiāng)親們保護(hù)鼓樓坪完好，表達(dá)宰轉(zhuǎn)人對鼓樓的無限念想。

獨一無二的宰轉(zhuǎn)桂戲（肖時運　攝）

　　宰轉(zhuǎn)社堂，始建于乾隆年間，后也因火災(zāi)而損毀，1989年重修恢復(fù)原貌：磚石砌成一個高1.5米、直徑3米的圓柱形狀，中央栽植一株黃楊木。相傳，宰轉(zhuǎn)社堂供奉的是楊氏的大祖母，只有楊姓人才能進(jìn)去祭拜，現(xiàn)今由楊姓中年人長年負(fù)責(zé)祭祀和管護(hù)社堂，每個月的初一、十五，祭祀師傅在天未亮之前，用泡過柚子葉的水洗凈全身，身穿干凈的侗族服飾、帶上香、紙錢和茶水，手持一把大黑傘赤腳進(jìn)壇祭拜，為全寨祈福。

　　宰轉(zhuǎn)侗族的年俗頗有特色。臘月二十八，吳家、楊家過年，因為吳家的祖先第一個落腳宰轉(zhuǎn)，所以吳家早上先殺豬敬祖。而楊家的祖先第二個到宰轉(zhuǎn)，故二十八下午才能殺年豬敬祖。楊家設(shè)有神龕，拿九個糍粑上神龕進(jìn)貢。臘月三十孟家、韋家和其他姓氏才能殺年豬。除夕夜門窗貼上紙錢，傳統(tǒng)說這樣才守住財富，家中的財富才不外流，大年初一到大年初三不能花錢、不能把家中的水往屋外倒、不能洗衣洗頭、不能掃地。

　　大年初一挑井水的傳統(tǒng)習(xí)俗，在宰轉(zhuǎn)傳承了幾百年，新年燒香取水，寓示新年納新福。大年初一凌晨時分，家家戶戶的女主或新娘帶著香和紙錢、挑著水桶到水井挑新年水。宰轉(zhuǎn)村落內(nèi)共有四處水井，只有三口水井常年細(xì)流，分別叫“悶務(wù)”“悶得”和“悶送”，“悶”即侗語的水井。相傳，大年初一凌晨到水井邊給眾神燒香、燒紙祭拜，福祿壽喜眾神就會下凡來點化井水成圣水，庇佑自己和家人在新的一年里健康平安，喝了百病不纏。

　　“正月初八是吉時，男女老少來敬茶;你是寨頭鐵柵欄，你是寨尾擋石墻;白天保佑勞作平安，晚上保佑子嗣安然;滿寨男子是親郎，男孩女孩滿新房;男女老少都健康?！边@是神廟祭詞，孟氏是宰轉(zhuǎn)神廟的專屬管理人。神廟位于大寨西面的田坎邊，分為“公廟”和“薩廟”，侗語“公”是祖父，“薩”即是祖母。說是“廟”，其實是兩棵古老的大楓樹。宰轉(zhuǎn)人認(rèn)為楓樹根深蒂固、高聳入云，仿佛能通天與神靈相接。許多苗侗村寨都有祭樹習(xí)俗，但宰轉(zhuǎn)人卻將樹與自己的祖先神位對應(yīng)，并以樹為廟，展示了宰轉(zhuǎn)人別具一格的拜樹情結(jié)。

　　宰轉(zhuǎn)侗寨一年一度的祭樹活動

　　宰轉(zhuǎn)人認(rèn)為初八是適宜出門的好日子，“神廟”會很好地保護(hù)他們求學(xué)有成，經(jīng)商有利，出入平安。因此當(dāng)天要舉辦全寨性的敬祭活動?，F(xiàn)在祭祀活動增添了許多民族文化活動，參加活動的青年男女身著侗族盛裝、舞獅隊、蘆笙隊到踩歌堂集中，先去社堂祭祀再前往“神廟”祭祀，最后到蘆笙堂吹奏蘆笙、舞獅子、放鞭炮、踩歌堂。

　　相傳四月初八是牛的生日。這一天，人們會到山上采摘烏飯樹，將其搗爛，泡出黑水泡糯米，蒸黑糯米飯吃，表示對牛的尊重。這天各家的牛都關(guān)在家中休息，不讓它們?nèi)ジ?，并割來最好的青草喂?！?/p>

　　立春后的第五個戊日為宰轉(zhuǎn)春社。長輩們會給孩子們煮蛋，然后染成紅色，用線編“紅蛋兜”裝好，給孩子們帶上自己的紅蛋跟其他小伙伴對碰比賽。相傳，以前春社其實是男女青年的相親節(jié)，但是因為家里的弟弟妹妹們太黏人，總想跟哥姐們一起出去玩，為了甩開弟弟妹妹，所以染紅蛋哄他們乖乖呆在家里，哥姐們則穿上漂亮的新衣服到猴子坡上以歌傳情。

　　不論苗村侗寨，都是在開秧門或開秧節(jié)時才封存蘆笙，但宰轉(zhuǎn)侗寨卻整整提前了一個月，并舉行隆重的封笙祭奠儀式。正月十五中午，寨內(nèi)德高望重的寨佬、祭師和蘆笙隊一起到踩歌堂和鼓樓坪舉行收蘆笙儀式，先在踩歌堂吹奏三曲，后到鼓樓坪吹奏三曲，師傅手持豬頭、腌魚、糯米飯及香紙在鼓樓坪祭祀，祭祀結(jié)束后，蘆笙就封存起來，到糯禾入倉后才允許再吹奏蘆笙。以收蘆笙為標(biāo)志，宣布全體寨眾在新的一年里必須停止娛樂活動，安心生產(chǎn)。

　　宰轉(zhuǎn)一年中有兩個親友節(jié)，因過節(jié)時間不同而更彰顯特色。農(nóng)歷六月初六楊家、吳家過節(jié)，這一天，這兩族人設(shè)宴款待全寨人。農(nóng)歷七月十四韋家、孟家過節(jié)款待全寨。這樣岔開時間過節(jié)就是為了有更多的親朋好友能來做客喝酒作伴。寨里凡有定了親的，男方都要在六月六和七月十四這兩天，包粽子、買煙酒糖果歡歡喜喜挑去女方家孝敬女方父母和親戚朋友。因此，也有人管這兩天為定親節(jié)。

　　宰轉(zhuǎn)有忌雷公日。當(dāng)立春后的第一聲雷聲響起，天干地支中的當(dāng)天就是忌雷公日，在還沒吃椿芽之前的所有這一天 ，所有村民都不得下田干活，直到椿芽長出，吃到椿芽后才解除禁忌。

　　宰轉(zhuǎn)坳是從江西南部著名的山坳，位于猴子坡北的山梁上。山坳上古樹參天，一年四季風(fēng)蕭蕭，是乘涼歇息的好去處。從古至今，宰轉(zhuǎn)坳一直以來是高武、高文、高華、宰垮、污牙、擺翁、翠里、宰轉(zhuǎn)乃至歸吉、高克等寨子的分野山坳——一坳六岔路，是翠里鄉(xiāng)境內(nèi)的交通樞紐。二十年前，山坳上沒有住戶，卻有好幾家商店。如今，坳上已坐落十余棟漂亮的磚房，十幾家商鋪，依然是翠里南半鄉(xiāng)的“商賈重地”。

　　傳說，古時候，宰轉(zhuǎn)寨出了一名武藝高強的猛士，名字叫做“說”，每當(dāng)遭受外敵入侵，他總是帶領(lǐng)寨里的壯士在后面的山坳阻擊敵人，只要有他在，沒有任何敵人能攻打進(jìn)來。外敵得知“說”死了，再次攻打宰轉(zhuǎn)，寨民們情急之下，用稻草編成他的樣子，穿上他的衣裳，手執(zhí)大刀鎮(zhèn)守在坳口。敵人趁天黑偷襲，夜色朦朧中猛然看見“說”依然手持大刀、怒目圓睜、威風(fēng)凜凜守在路口，嚇得魂飛魄散逃走了。從那以后再沒有人敢攻打宰轉(zhuǎn)寨，寨子安寧了，寨人說這山坳是宰轉(zhuǎn)寨安全門，有坳在，寨子就能發(fā)展。因此，寨里人把此坳稱為“廣說”，“廣”是侗語山坳。

　　1951年2月17日，人民解放軍接到上級的命令撤離西山區(qū)，以劉時銘為首的殘匪團(tuán)伙不甘滅亡，得知解放軍撤離后，糾集500多名土匪準(zhǔn)備攻打西山。得知住宰轉(zhuǎn)的翠嵐(即現(xiàn)在的翠里)鄉(xiāng)農(nóng)會主席楊秀坤、鄉(xiāng)剿匪大隊長楊秀林兄弟二人在家，便突襲進(jìn)村將兄弟二人殺害。楊秀坤、楊秀林兄弟安葬在翠里鄉(xiāng)烈士陵園，這里成了紅色教育基地。劉匪又圍攻西山區(qū)，在西山街、坪寨、陡寨大肆搶燒掠奪，殺害農(nóng)會干部和西山區(qū)政府干部，妄圖摧毀新生的人民政權(quán)。人民解放軍再次發(fā)兵西山區(qū)進(jìn)行大圍剿，共擊斃了10余名土匪、抓捕了一大部分頑匪后，剩余殘匪四處逃竄，部分從潘里逃往廣西方向，部分從頂洞往猴子坡、翠里大山方向逃竄。宰轉(zhuǎn)民兵連接到命令在宰轉(zhuǎn)坳設(shè)伏攔截，成功殲滅了殘匪，其中1名逃匪躲進(jìn)宰轉(zhuǎn)坳東面的“定八坡”，宰轉(zhuǎn)民兵石章全搜山時發(fā)現(xiàn)了逃匪。石章全心存仁慈讓其繳槍投降，怎料窮匪想魚死網(wǎng)破，竟然向民兵開槍，被在坡頂搜索的解放軍果斷一槍將土匪斃命，宰轉(zhuǎn)坳一戰(zhàn)正式宣告剿匪結(jié)束。

　　宰轉(zhuǎn)侗寨至今依然保存著原始的民俗和信仰，在瑤族壯族鄉(xiāng)里呈現(xiàn)一道民族團(tuán)結(jié)和諧的靚麗之色。