陸景川先生是我的師長(zhǎng)，在他退休時(shí)，我發(fā)表文章《勤勞一生的侗家人——陸景川先生評(píng)記》(《貴州都市報(bào)》2015年9月7日)，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行述評(píng)，其中寫(xiě)道：“退休而不能閑下來(lái)的景川先生，還將創(chuàng)造更多的文化成果，積淀更多的精神財(cái)富，給我們帶來(lái)更多的驚喜?！本按ㄏ壬陆霭娲笾顿F州侗族當(dāng)代文學(xué)史》，就給我們帶來(lái)了很大的驚喜。捧著厚重的新書(shū)，既折服于內(nèi)容博大，又感動(dòng)于景川先生的執(zhí)著。從這本民族文學(xué)史書(shū)上，觀照到當(dāng)今社會(huì)的成功與繁華。

　　觀察一個(gè)社會(huì)發(fā)展，古人大致提供了兩個(gè)參考角度：一者史學(xué)文化：盛世治史，以資國(guó)治;厚德修志，引為鏡相。一者詩(shī)教傳統(tǒng)：從詩(shī)歌音樂(lè)建筑等文化表象，觀察一個(gè)社會(huì)是否成熟穩(wěn)定。在詩(shī)教文化土壤的基礎(chǔ)上，各種文化種類(lèi)相繼得以生長(zhǎng)、發(fā)展和傳承，特別是富于史傳情結(jié)的國(guó)人，形成盛世治史、隆德修志的深厚的史志文化土壤，催生了根深葉茂的史志類(lèi)型：編年史、斷代史，構(gòu)成規(guī)模宏大內(nèi)容浩瀚的二十四史等主流傳統(tǒng);省志府志縣志村志，行業(yè)志專(zhuān)業(yè)志，構(gòu)成種類(lèi)繁多內(nèi)容豐富的立體志書(shū)文化，構(gòu)建了中華民族重要精神家園。

　　治史修志，對(duì)于社會(huì)或個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是需要花費(fèi)巨大財(cái)物、時(shí)間和精力的浩大工程，只有和平安靜的環(huán)境和富足的物質(zhì)條件，才能靜下心來(lái)，費(fèi)心用情地整理前人留下的資料，心平氣和地對(duì)前朝人事進(jìn)行相對(duì)客觀公正的評(píng)價(jià)。專(zhuān)司史志行業(yè)有成就的人，大體都是文章大家，或德高望重的專(zhuān)業(yè)人才。景川先生長(zhǎng)期從事史傳文學(xué)的鉆研和耕耘，在黔東南文化界，德高望重。《貴州侗族當(dāng)代文學(xué)史》的編成出版，既是對(duì)傳統(tǒng)史志文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，亦是多年研究侗族文化和侗族作家的集大成果。除此，還得益于幾個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)要件：

　　一、文化視野的社會(huì)寬度。從事文化史的專(zhuān)家，需要有較寬闊的文化視野，能夠?qū)Πl(fā)生于當(dāng)代社會(huì)的文化現(xiàn)象，保持敏銳的自覺(jué)觀察，并進(jìn)行深入分析和研判，對(duì)重要的作家和作品，有較準(zhǔn)確的研究和把握。景川先生的學(xué)習(xí)和工作年代，涵蓋了改革開(kāi)放以來(lái)的各種新文學(xué)活動(dòng)時(shí)期。他是當(dāng)代新文學(xué)發(fā)展的受益者，又是其中的實(shí)踐者。既以一個(gè)學(xué)者的身份，觀察和研究貴州尤其是侗族作家的文學(xué)創(chuàng)作，又積極參與各種不同的文學(xué)活動(dòng)。散文作品《勤勞一生的侗家人》等還在全國(guó)的文學(xué)大賽中獲獎(jiǎng)，擁有一定的文學(xué)地位。他熟悉當(dāng)代侗族作家的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)有影響的作品及文學(xué)現(xiàn)象，能夠進(jìn)行較為系統(tǒng)客觀的總結(jié)評(píng)價(jià)。

　　二、史志研修的時(shí)間長(zhǎng)度。修志治史和一般文學(xué)創(chuàng)作不同，是一項(xiàng)具有較強(qiáng)專(zhuān)業(yè)性的工作，需要通過(guò)嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，方能具備相當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)能力。景川先生司職的單位多與文字打交道，參與或擔(dān)綱縣志、州人事志、各門(mén)類(lèi)的文化志書(shū)等編撰任務(wù)，具有編史志的文化自覺(jué)，對(duì)文史、人物志等資料的收集工作相當(dāng)專(zhuān)業(yè)。為給革命志士龍大道樹(shù)碑立傳，曾經(jīng)赴龍大道工作生活和戰(zhàn)斗過(guò)的地方廣泛收集資料，通過(guò)《龍大道傳》，使出身于黔東南錦屏、為中國(guó)革命做出重要貢獻(xiàn)的龍大道烈士，以鮮活的形象展現(xiàn)于讀者面前，受到史學(xué)界廣泛好評(píng)。以此為契機(jī)，景川先生又撰寫(xiě)了革命志士楊和鈞的史實(shí)材料和詩(shī)歌研究，延展到《偉人名家與黔東南》等系列重要史實(shí)的編撰、收集與宣傳，為黔東南與傳統(tǒng)文明、與偉人名家、與主流文化的對(duì)接融入搭建了橋梁。景川先生專(zhuān)門(mén)從事史志研究與人物志傳的編撰，成就了行業(yè)名家的地位，為黔東南地方志和人物傳記文學(xué)的發(fā)展，為民族民間文化的宣傳作出了重要貢獻(xiàn)。

　　三、民族研究的理論深度。出身于歌舞之鄉(xiāng)的黔東南人，“會(huì)開(kāi)口就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”。心靈根植于民族文化土壤，思想精神浸染于濃郁的民族文化，每一個(gè)細(xì)胞流淌著自然的韻律，跳動(dòng)著音樂(lè)的節(jié)奏。景川先生成長(zhǎng)于森林之鄉(xiāng)九寨，生活環(huán)境貼近大山自然，桃紅柳綠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是為日常。侗族大歌那幽遠(yuǎn)且經(jīng)典的蟬鳴，猶如來(lái)自天庭的樂(lè)音，開(kāi)化了侗鄉(xiāng)人的心智，培育人們對(duì)美好事物的感悟與追求。記錄帶著森林泥土芳香的自然聲音，成為侗族學(xué)者的文化使命與責(zé)任。民族學(xué)者就是從民族文化學(xué)習(xí)、挖掘整理和傳播走上文學(xué)之路。景川先生早期主要以民族文化研究為主。他的散文，散發(fā)著九寨侗族文化的氣味與芬芳。所謂民族的，也是世界的。這種觀點(diǎn)深深地鼓勵(lì)和影響著偏遠(yuǎn)或弱小民族的文化學(xué)者，成為民族學(xué)者的一種文化自覺(jué)。景川先生出于對(duì)民族文化發(fā)展與傳承的歷史自覺(jué)，數(shù)十年如一日，挖掘整理和研究民族民間文化，記錄有代表性的文化現(xiàn)象，積極宣傳推介于社會(huì)進(jìn)步有貢獻(xiàn)的重要人物。從與景川先生的交流中，他對(duì)《貴州侗族當(dāng)代作家史》中的多數(shù)作家和重要作品，都有相當(dāng)深入的了解和研究，對(duì)某些作家作品的研究已著文發(fā)表，這對(duì)他著書(shū)立說(shuō)，提供了充分的條件。當(dāng)然，作為一個(gè)文史作家，他能夠做到，在現(xiàn)場(chǎng)，又疏離于現(xiàn)場(chǎng)。沒(méi)有生存于現(xiàn)場(chǎng)的作家們的感情糾葛、艾艾怨怨，因而能保持客觀獨(dú)立和公正的立場(chǎng)。從史學(xué)的角度來(lái)看，更能彰顯著作的重要史學(xué)價(jià)值。

　　四、文化思想的站位高度。縱覽《中國(guó)侗族當(dāng)代文學(xué)史》，對(duì)作家的評(píng)價(jià)主要依據(jù)作品和文化史料，具有較高的思想站位和客觀的文化立場(chǎng)。體現(xiàn)了三個(gè)重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：一是史學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在“小說(shuō)”章節(jié)，將滕樹(shù)嵩《侗家人》放在開(kāi)篇，體現(xiàn)了作者嚴(yán)格遵循史實(shí)的治學(xué)態(tài)度。二是文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。作者并不嚴(yán)格按照作家年齡和身份順序排位，而是按照對(duì)文學(xué)，尤其是對(duì)侗族文學(xué)的貢獻(xiàn)和影響力收錄和排序，在尊重史實(shí)的同時(shí)，堅(jiān)持了文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和類(lèi)別區(qū)分;三是將人類(lèi)文化學(xué)作為重要依據(jù)，將對(duì)侗族文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)和啟蒙，對(duì)侗族文化的發(fā)展繁榮有重要貢獻(xiàn)的人物，皆收錄書(shū)中。將侗族醫(yī)師吳定元的醫(yī)歌收入，顧久先生于序言中評(píng)：“當(dāng)是侗族歌謠之經(jīng)典”，“把‘吳定元的醫(yī)歌’作為詩(shī)歌篇目之首予以評(píng)價(jià)，首次拓寬了侗族詩(shī)歌的題材領(lǐng)域”。同時(shí)還將“侗族大歌”這一重要的傳統(tǒng)文化類(lèi)型單設(shè)章節(jié)，體現(xiàn)了作家對(duì)民族文化的重視和偏好，表明本書(shū)在為侗族作家立傳、宣傳弘揚(yáng)民族民間文化方面的開(kāi)放態(tài)度。

　　《中國(guó)侗族當(dāng)代文學(xué)史》固化了侗族當(dāng)代作家作品和文化現(xiàn)象，是對(duì)侗族文學(xué)的重要貢獻(xiàn)，也豐富了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，對(duì)于宣傳侗族作家及作品，弘揚(yáng)民族文化，提供了一個(gè)可供資鑒的重要文化樣本。