編者按：

　　折翼天使，人生有別樣精彩。

　　貴州生活著286萬殘疾人?！坝鹨怼闭蹟嗟乃麄?，沖破生理心理雙重束縛，擁抱世界，激勵更多人向光而行、逐夢未來。

　　追光的人，終將光芒萬丈。多彩貴州網(wǎng)陸續(xù)推出貴州殘疾人創(chuàng)業(yè)或助殘故事，講述他們從“追光者”成長為“發(fā)光者”。

　　2024年，中法建交六十周年暨中法文化旅游年。巴黎殘奧會期間，一件來自貴州省黔東南州臺江縣的“蝴蝶媽媽古歌苗族鼓藏衣”，登上“美麗工坊 綻放巴黎”殘疾婦女文創(chuàng)作品展示活動。

　　那套苗族鼓藏衣，由4位殘疾繡娘歷時8個月完成。她們將祖祖輩輩流傳的故事，一針一線繡到服飾上。同步展出的，還有蝴蝶媽媽胸針等文創(chuàng)作品。

　　Rehabilitation International(康復(fù)國際)主席張海迪寄語展出：“生命對美的追求和創(chuàng)造，不分殘疾和健全。殘疾女性對美的向往，是對困境的超越。如同蝴蝶破繭而出，飛向美麗的花海。”

　　“我們工坊每年都會繡一件鼓藏衣?！睔埣怖C娘張艷梅，臺江縣民族民間服飾織錦工藝廠負責(zé)人。苗族服飾上的圖案，都源于苗族古歌傳唱的內(nèi)容，具體表現(xiàn)得看繡娘的想象。因此苗族鼓藏衣造價昂貴，銷量不算高，但她仍堅持創(chuàng)作苗族鼓藏衣，“這是對美的傳承?！?/p>

登上“美麗工坊綻放巴黎”殘疾婦女文創(chuàng)作品展示活動的苗族鼓藏衣

　　當(dāng)苗繡遇見蘇格蘭威士忌

　　Loch Lomond(羅曼湖)蘇格蘭威士忌蛇年限定版的包裝盒，是一幅精美的貴州苗繡。

　　2023年8月，張艷梅接到Loch Lomond(羅曼湖)設(shè)計師的邀約。他們想在貴州苗繡圖案中找靈感，來設(shè)計制作兩款單一麥芽威士忌的蛇年款包裝。苗族文化中，蛇被視為智慧和神秘的象征，張艷梅欣然接受。

　　從初稿圖案設(shè)計，到色彩運用分析，張艷梅與品牌方花了5個多月來切磋與修改。今年2月中旬定稿后，繡娘用了20天時間繡完。

Loch Lomond(羅曼湖)蘇格蘭威士忌蛇年限定版

　　張艷梅此前從未喝過威士忌。她常飲用的是苗家米酒，用大米或糯米發(fā)酵而成，回味甘甜。米酒不僅是苗族日常生活中的重要飲品，還用于各種儀式和慶典。她很好奇，在地球另一端的蘇格蘭，又有怎樣的釀酒歷史與工藝？

　　蘇格蘭威士忌釀造歷史至今有500多年。Loch Lomond (羅曼湖)酒廠創(chuàng)立于1814年，其單一谷物威士忌尤為著名，以100%的純大麥麥芽釀造。

　　“他們也必須了解我們的苗族文化?！泵缋C圖案設(shè)計及每一處配色，張艷梅都會與設(shè)計師溝通。她初稿畫個福娃娃，手握著大麥穗，背后是一條盤狀的蛇，“蛇會蛻皮，代表蛻變。希望所有的美好從今年延續(xù)到明年?！?/p>

　　包裝盒的色調(diào)，張艷梅為Loch Lomond(羅曼湖)12年單一麥芽威士忌選擇了大紅色，代表著熱情、喜慶和吉祥。

　　Loch Lomond(羅曼湖)18年單一麥芽威士忌風(fēng)味更趨醇厚。它在木桶中熟成18年以上，時間在香氣中增添了柔和的泥煤和煙熏味，尾韻悠長。因此張艷梅選擇了藍紫色，“苗寨里，女兒家過了成人禮，才可以穿這個顏色的衣服?！?/p>

　　關(guān)于圖案中蛇頭朝向，張艷梅思考許久無果，便去請教母親。母親潘玉珍年近八旬。老人起初沒說話，微微笑，指了指發(fā)髻左邊的一把銀背木梳。木梳尾部，長長的銀片流蘇熠熠生輝。

　　“確實是有講究的?！蹦赣H說，苗族婦女佩戴木梳子或銀發(fā)簪，皆是自左向右插入發(fā)髻，朝著東的方向。“祖先們說：‘等待風(fēng)從東方來，向陽而生?！?/p>

張艷梅(右二)和繡娘們

　　靠技藝活得漂亮而自信

　　提及苗繡，張艷梅總會驕傲地說起母親。

　　張艷梅3歲時染上脊髓灰質(zhì)炎病毒，雙下肢肌肉無力。母親潘玉珍毅然賣掉自己的苗繡嫁衣，帶她前往北京尋醫(yī)。治療情況不盡人意，但從那時起，為貼補家用，潘玉珍開始背著包、挑著扁擔(dān)，到貴陽、廣州、上海、北京等地銷售苗繡，常常是大包小包去，賣得空空歸。

　　某次偶然的機會，潘玉珍結(jié)識了依文集團董事長夏華。有了夏華幫助，她帶著苗繡去往美國、英國、法國、加拿大、新加坡等國家。2018年12月，英國倫敦圣詹姆斯宮，潘玉珍身著苗族傳統(tǒng)服飾走上T臺，成為全場最受矚目的“東方老奶奶”。

　　在外奔波的那些年，潘玉珍還抽空在臺江縣創(chuàng)辦了民族民間服飾織錦工藝廠，吸納當(dāng)?shù)亓羰貗D女從事刺繡加工。張艷梅記事起，就在繡坊里做遞針線等力所能及的工作。7歲左右，她嘗試拿針，跟著繡娘們繡花。

張艷梅(左)與工坊繡娘一道制作蠟染

　　高中畢業(yè)后，浙江義烏商品城的一位客商找到張艷梅，請她設(shè)計制作收納包、護照包等6個不同種類包。張艷梅花了一整天制作出樣板，上面綴以不同的苗繡圖案，獲得了2000多個包的訂單。

　　周邊繡娘得知，每天天不亮就來張艷梅家門口排隊。每天最高能拿8元工資，而那年代豬肉價格3元/斤。她們說，靠著刺繡，每天能買一斤豬肉給孩子吃，是最開心的事。

　　時至今日，那批繡娘在街上遇見張艷梅，都會熱情地拉著孩子介紹：“你小時候的零食和糖果，是艷梅姨媽給的?！?/p>

　　“這是我最高興的事情?！比缃?，張艷梅的繡坊位于萃文街道方黎灣社區(qū)，那是臺江縣最大的易地搬遷安置點。剛在此落戶時，當(dāng)?shù)乜h殘聯(lián)就找來，問詢她是否愿意接收殘疾繡娘來務(wù)工，她爽快地應(yīng)下。

　　有30多名殘疾繡娘參與繡坊的工作?！斑@也是我母親的心愿。”張艷梅說，她正學(xué)著母親，一邊鏈接國內(nèi)外市場，一邊帶動更多本地苗族婦女走出家門。希望她們靠著手工技藝，活得漂亮而自信。

臺江縣民族民間服飾織錦工藝廠繡娘們

　　尋找苗族文化“溯源碼”

　　外出闖蕩后回到故鄉(xiāng)，張艷梅只為尋找苗繡的“溯源碼”。

　　上世紀90年代末，張艷梅帶著6位繡娘前往北京投奔母親。那時，潘玉珍已在朝陽區(qū)潘家園舊貨市場經(jīng)營起一個不到10平方米的攤位。

　　對接北京某外貿(mào)服裝公司，張艷梅看到一塊完整的苗繡繡片被拆解成不同的小塊，再拼接到服裝不同的位置?！盎蛟S是創(chuàng)新，但這樣的服裝不再蘊含苗族文化?！睆埰G梅既心酸又慚愧，她感覺自己對本民族文化并沒有吃透。

　　苗族沒有文字，但有繡花母本。從北京回來后，張艷梅陸續(xù)尋訪黔東南州各地的苗族村寨，從老人們手里搜集繡花母本，最老的一片已流傳了200年。

　　“這相當(dāng)于溯源碼。懂行的人一看，就知道紋樣屬于哪個支系?！睆埰G梅說，臺江縣境內(nèi)，有清水江、臺拱、反排、排羊、方召等9個苗族支系。每個支系對應(yīng)春夏秋冬，皆有不同的衣服及紋樣。

　　張艷梅認為，必須要從最基礎(chǔ)的紋樣，去了解自己民族的歷史文化。近幾年她正帶著大女兒做紋樣的收集與整理。比如清水江支系喜用破線繡、挑花、堆花、織錦、等方法，圖案有幾何圖形及動物、花卉等；反排支系則以平繡為主，圖案大都為幾何對稱紋樣，比如八角星花。

張艷梅給研學(xué)團隊分享苗繡

　　阿城于2014年出版的學(xué)術(shù)隨筆集《河圖洛書：文明的造型探源》，張艷梅翻閱了很多遍。阿城認為，由造型解讀而證明，苗族服飾圖案直接傳承自新石器時代，是罕見的上古文明活化石。書中展示出的夏代晚期云紋鼎，紋樣由弧線卷曲或直線方折回旋而成。張艷梅收藏的一塊老舊的繡花母本，圖案與此相同，“我們通常將此紋路用在背兒帶上?！?/p>

　　每年暑假，張艷梅都會接待來自全國各地的延續(xù)團隊，學(xué)員年齡段6歲到50歲不等。張艷梅毫不吝嗇地將紋樣拿出來展示與講述，“期待外來的客人提出好點子，助我們生產(chǎn)短袖、長裙、包包、發(fā)飾等產(chǎn)品。讓苗族的繡花針，慢慢穿透到人們的日常生活?！?/p>

　　張艷梅的工坊名為“仰黎”，她母親起的，源于《苗族古歌》。潘玉珍唱完古歌，生動地跟孩子們形容：“祖先住在月亮上，看著子子孫孫如何生活，如何傳承技藝。”