黔東南故鄉(xiāng)老家的文學(xué)藝術(shù)界，我認(rèn)識的人不多，能有往來的更是少之又少。半年前認(rèn)識了一個愛寫散文的楊秀學(xué)先生，卻在政府部門上班。席間，他贈送我一冊《村莊舊物》，我覺得寫得很有意思?，F(xiàn)在他又打算把近年來陸續(xù)寫作和發(fā)表的一些文章結(jié)集出版，取書名為《相片》?！洞迩f舊物》集結(jié)的是關(guān)于鄉(xiāng)下老家的那些舊物件的生活記憶，主題相對集中，而《相片》有些散，似乎什么樣的題材都有，航八郎，有大雜燴的意思，但大體也還是在舊物的范圍內(nèi)。我發(fā)現(xiàn)，秀學(xué)先生是一個很喜歡回憶也善于回憶的人，同時，他對生活的觀察相當(dāng)仔細(xì)，他能夠?qū)懗龊芏嗯f物的細(xì)節(jié)，比如《燕子》，他能講出蠻多關(guān)于燕子的掌故來。 又比如《走進榕江食譜》，他能把榕江的美食講得頭頭是道。不僅是關(guān)于食物的種類，而且是各種食品的具體做法，也講得很詳實清楚。我就想，我在榕江生活過三十多年，如果要我來寫一篇《榕江食譜》，我恐怕無從下筆。這就看出秀學(xué)有一種特殊的能力，這能力概括起來講就是博學(xué)。沒錯，秀學(xué)是博學(xué)的。我覺得他什么都懂。至少，他在寫文章的時候，他對自己所寫的內(nèi)容是很講究知識考據(jù)的。這樣的寫作好不好呢?當(dāng)然好。這其實是中國文學(xué)的一個傳統(tǒng)。中國過去的文人，差不多也都以善于考據(jù)和博學(xué)為榮。秀學(xué)能繼承這一文脈，我以為是黔東南文藝界的一種榮耀，雖然他目前還并不置身其中。

　　《相片》像一部影集，收入他雜七雜八的“相片”，但雜而不亂，仍有規(guī)律可循。這規(guī)律就是對黔東南地方風(fēng)物的書寫和考據(jù)。我覺得在這一點上，他有點類似于一個本土的人類學(xué)家，在做著一種關(guān)于地方知識的考古工作。這也使我想起兩次跟他見面的情景——話不多，酒卻喝得很爽快——我承認(rèn)，我很喜歡這樣的人。一個博學(xué)而爽朗的人，是值得我們敬重的。一部處處洋溢著泥土氣息的作品，也是值得我們期待的。