一

　　上世紀(jì)七十年代出生的淳本，是貴州省作協(xié)會(huì)員，主要從事詩(shī)歌、散文創(chuàng)作。作品散見國(guó)家級(jí)刊物《詩(shī)刊》《當(dāng)代》《人民文學(xué)》;省級(jí)刊物《作品》《星星詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)潮》《中國(guó)詩(shī)歌》《浙江詩(shī)人》等數(shù)十種文學(xué)刊物和選本;為2023年《詩(shī)潮》封面開卷詩(shī)人。其詩(shī)詞作品還進(jìn)入我國(guó)十多個(gè)詩(shī)歌選本。獲得全國(guó)“淬劍詩(shī)歌獎(jiǎng)十大女詩(shī)人”獎(jiǎng)。

　　淳本是一位熱愛生活的女詩(shī)人。詩(shī)就是她生活的反映。她說(shuō)：“我認(rèn)為：‘詩(shī)即是生活’。”淳本是一位多產(chǎn)女詩(shī)人，雖然至今只出版了兩本詩(shī)集，但她已經(jīng)寫下的尚未發(fā)表的詩(shī)作數(shù)量很大。淳本是一位有天賦的女詩(shī)人，已經(jīng)有多人夸淳本寫詩(shī)有天賦。她說(shuō)：“列賓美術(shù)學(xué)院的一位著名教授(畫家)說(shuō)過(guò)‘天賦就是熱愛的能量!’這句話有如醍醐灌頂，對(duì)我有著深深地啟示?！?/p>

　　榮獲少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”的姚瑤評(píng)價(jià)淳本說(shuō)：“在新時(shí)代黔東南州詩(shī)人群里，淳本詩(shī)歌作品的藝術(shù)造詣，排名應(yīng)該在屈指可數(shù)的前幾位，就是在新時(shí)代貴州省女詩(shī)人隊(duì)伍中排名也是靠前的?！?/p>

 二

　　我最贊賞淳本的詩(shī)作《啵碧鳩》。這首詩(shī)以開卷詩(shī)人的資格發(fā)表于《詩(shī)潮》2023第一期，真正做到了高度概括和筆力獨(dú)到?！班１跳F”即凱里市西面的香爐山。淳本寫的香爐山是真正文學(xué)藝術(shù)上的香爐山。比如她不說(shuō)站在香爐山頂上，頓覺(jué)“一覽眾山小”而快意當(dāng)前，而是另外寫道：“站得高了，/萬(wàn)物的偶然會(huì)讓人類的刻意索然無(wú)味?！边@就有了獨(dú)特的感受，敏悟完全與眾不同。接下去，寫香爐山上的云：“曲曲折折的云，順著山風(fēng)奔跑”，云成了“跟風(fēng)派”，好像有點(diǎn)寫實(shí)，可是，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，指責(zé)云“有人說(shuō)東，它不敢西去”，說(shuō)明云也是屈從于人的指揮。這就自然有了含蓄的詩(shī)意。在詩(shī)里，詩(shī)人還寫道：“農(nóng)歷六月十九日/爬坡節(jié)與觀音得道被意識(shí)流連接在了一起!”原來(lái)，六月十九日既是香爐山爬坡節(jié)的日子，又是傳說(shuō)中觀世音菩薩的成道之日。把情人的成雙與菩薩的成道兩方面關(guān)聯(lián)在一起，意蘊(yùn)變得極為豐富，指出這給意識(shí)流提供了若干思路對(duì)接的空間，這就是詩(shī)人詩(shī)作的獨(dú)到之處，高超之處。

　　淳本的詩(shī)作《須臾》，發(fā)表于《當(dāng)代》(詩(shī)歌)2023年第二期，也是上乘之作。主題是挑戰(zhàn)不可能。要變須臾之短暫為永恒之存在。詩(shī)作這樣寫道：“我這顆早起的露珠，當(dāng)然沒(méi)有水流那么長(zhǎng)久/白云在四處野游，明月在天空終了/我們各得其所/雖然他們叫做永遠(yuǎn)，我叫做須臾/雖然你來(lái)看我，我就存在/你走了，我就得消失。/雖然我的呼吸如歌唱，叫你的時(shí)候/有滴滴答答的水聲/可是鳥鳴不夠，流水不夠呀/仿佛我與你一起的一生，就該那么短暫。”這首短詩(shī)一共才有十行，卻出現(xiàn)了不少表達(dá)短暫意蘊(yùn)的意象，有“露珠”“水流”“在天空終了”“走了”“消失”“滴滴答答的水聲”“鳥鳴不夠”“流水不夠”等，把“須臾”極為短暫的意蘊(yùn)抒發(fā)得非常富有詩(shī)意。

　　淳本的詩(shī)作《我的羊群》也發(fā)表于《當(dāng)代》(詩(shī)歌)2023年第二期，這首詩(shī)挑戰(zhàn)世俗、主張回歸自然。對(duì)于一輩子都在為功名利祿奮斗的現(xiàn)實(shí)人生，詩(shī)人發(fā)出驚世駭俗的反叛呼聲：“總有一天，我要收養(yǎng)一群羊/讓它們?cè)谑劳獬圆?”。這無(wú)異乎是在大聲反抗：“總有一天，我要帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，讓他們挑戰(zhàn)世俗，從被功名利祿羈縻與扭曲中掙脫出來(lái)，恢復(fù)人的天性，跑到塵世之外去享受大自然的恩賜!”這首詩(shī)挑戰(zhàn)世俗、主張回歸自然的意蘊(yùn)彰顯力透紙背，讀了令人蕩氣回腸，直覺(jué)痛快淋漓，仿佛受到了一次超凡脫俗的洗禮，身心都得到了解放。

　　淳本的詩(shī)作，就是這樣，是真正意義上的詩(shī)作，盛滿了濃濃的詩(shī)意，不直白，不落入俗套，有含蓄的美，令讀者有嚼頭，有回味。

 三

　　淳本的詩(shī)作藝術(shù)造詣顯見。詩(shī)語(yǔ)表達(dá)刻意為詩(shī)意服務(wù)，詩(shī)體構(gòu)架講究美觀得體。在詩(shī)語(yǔ)方面，追求唯美詩(shī)風(fēng)，比較注意錘煉推敲，盡可能減少口語(yǔ)的俗氣，增強(qiáng)詩(shī)語(yǔ)的古典雅味，打造一種屬于自己獨(dú)有的語(yǔ)趣之美。在詩(shī)體方面，徹底告別束縛詩(shī)人的格律形式，踐行自由體詩(shī)。詩(shī)句長(zhǎng)短相間，音韻抑揚(yáng)頓挫，視覺(jué)聽覺(jué)各生美感。

　　在談詩(shī)歌創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，淳本說(shuō)詩(shī)人寫出好詩(shī)要經(jīng)過(guò)三道坎：“從狂熱地寫詩(shī)到如何寫好一首詩(shī)，是一個(gè)詩(shī)人進(jìn)化的第一道坎。處理好感性與理性，則是詩(shī)人的第二道坎。第三道坎，便是‘我’與萬(wàn)物。詩(shī)人應(yīng)該學(xué)會(huì)與萬(wàn)物對(duì)話?！焙?jiǎn)單歸納她的這段話，就是：寫出好詩(shī)，第一道坎是熱愛并作理性思考;第二道坎是天真的感性與睿智的理性相結(jié)合;第三道坎是從抒寫“小我”走向表達(dá)“萬(wàn)物”。關(guān)于第一、二道坎，淳本顯然為我們作出了榜樣。至于第三道坎，她還在努力當(dāng)中。有人請(qǐng)教淳本詩(shī)歌創(chuàng)作如何才能獲得“神來(lái)之筆”?她說(shuō)：“一個(gè)好的詩(shī)人，一定會(huì)有某種出其不意的聯(lián)想，會(huì)有一些神來(lái)之筆。這一定是詩(shī)歌主動(dòng)找到了你，溢于你的筆端。但這種出現(xiàn)，不會(huì)是意外，而是你常年累積的結(jié)果。所以，提高審美經(jīng)驗(yàn)，才是提高詩(shī)藝的終極方法。”淳本說(shuō)得好，我們必須多讀多寫多品味，提高審美經(jīng)驗(yàn)，形成積累。積累多了，才能有靈感產(chǎn)生，寫出好的詩(shī)作。

　　總觀淳本的詩(shī)歌創(chuàng)作，也存在不足。一是欠缺大我的抒寫。二是有些詩(shī)作意境較朦朧。三是意象表達(dá)意蘊(yùn)有時(shí)不夠有機(jī)統(tǒng)一。期待淳本繼續(xù)堅(jiān)持唯美主義的個(gè)人抒寫，在詩(shī)體與詩(shī)語(yǔ)的藝術(shù)追求上不斷有新的造詣。更期待淳本寫出無(wú)愧于當(dāng)今時(shí)代的詩(shī)篇，寫出現(xiàn)實(shí)大我的詩(shī)作，以營(yíng)養(yǎng)豐盛的精神食糧奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。